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Mértola'00
Diario interruptus

28 de diciembre de 2000, jueves

Este es un buen día para despedir el año. Los festejos y demás compromisos familiares van a hacer imposible ninguna anotación más.

En primavera se nos fue Luis Arroniz González de Alaiza, pero en otoño llegó Luis Abaitua Jacob. Este año también hemos dado la bienvenida a Olivia, Ibon, Tomás, Hugo e Irene; así que podemos decir que ha sido fecundo en natalidad familiar.

En lo profesional ha sido un año complicado, pero también fructífero. Raquel, José Mari y Arantza han defendido sus tesis brillantemente. El grupo DELi se ha ido consolidando poco a poco, pese a las dificultades para realizar actividades conjuntas, y hemos presentado resultados en SIG-GEN, AMTA, Extreme ML, UNED, Areso, Fundación Duques de Soria, etc. Conseguimos resucitar XML-Bi, predecesor cronológico y metodológico de XTRA-Bi, y varios miembros del grupo hemos encontrado hueco en el recién aprobado proyecto HERMES, sucesor de ITEM. Por otro lado, se han establecido lazos de colaboración con cuatro empresas: EFL, CLiC, Stella y CodeSyntax. La verdad es que no ha dado tiempo para mucho más.

Con un poco de suerte conseguiremos que Marujo comience la obra de Bujanda en enero de 2001.

16 de diciembre de 2000, sábado

Ha pasado un mes desde la última entrada en Mértola y han sucedido muchas cosas; cosas relacionadas con el trabajo, en su mayoría. Entre lo más importante se debe destacar la segunda parte de las Jornadas, que nos han permitido disfrutar del talento y amabilidad de Julio y Lluís. Gracias por aceptar la invitación y por el privilegio de teneros entre nosotros.

Estos días se me ha alterado el sueño por algunos problemas con los proyectos XML-Bi y XTRA-Bi. El viaje a Valencia para la "lección inaugural" en la UJI ha sido otro motivo de excitación. Pero de todas formas, gracias Ana, Amparo, Isabel, Esther, Juan C. y demás colaboradores del grupo por la invitación. Fue muy agradable la visita y quedé impresionado por vuestra cohesión como grupo y vuestra ilusión por trabajar.

En el aeropuerto, minutos antes de embarcar de regreso a Bilbao, encontré el recién publicado libro del periodista americano Mark Kurlansky, La historia vasca del mundo. Kurlansky es un autor bastante conocido en EEUU a raíz del bestseller Cod: A biography of the fish that changed the world. Su acercamiento al problema vasco está cargado de seducción hacia la causa del débil frente al poderoso, y me recuerda bastante a la actitud del científico neocelandés John D Patrick. Sus comentarios sobre los vascos son muy halagadores:

Este libro se titula "La historia vasca del mundo" porque, a veces, los vascos se creen que son el mundo. Sienten una seguridad inexplicable en cuanto al lugar que ocupan entre las naciones. Pero, lo que es más importante, los vascos, al tiempo que protegen su identidad única y separada, se esfuerzan siempre por estar en el mundo. [^]...] Teniendo en cuentra lo reducido de su población, han hecho aportaciones notables a la historia mundial. En la era de las exploraciones fueron los aventureros que pusieron en contacto Europa y América del Norte, América del Sur, África y Asia. En el alba del capitalismo se hallaban entre los primeros capitalistas: experimentaban con el comercio internacional sin aranceles y la práctica de los precios competitivos para romper monopolios. A principios de la Revolución Industrial se mostraron como empresarios destacados: constructores navales, productores de acero y fabricantes. Hoy en día, aun aferrando su ancestral identidad de grupo, están preparados para un mundo sin fronteras. (pág. 16)

Este es el tono general del libro y es fácil presuponer que Kurlansky mezcla datos y hechos históricos reales con mitos y tópicos. He aquí un ejemplo:

En otros tiempos, cuando españoles y franceses eran por regla general bajos, los vascos se caracterizaban por su mayor talla, su amplio pecho, los hombros anchos y su corpulencia. Puesto que éstas eran también características del hombre de Cromañón, a menudo se ha apuntado que los vascos son descendientes directos de este hombre que vivió hace 40.000 años(pág. 30)

Quizá Kurlansky quería decir "hombre de Neanderthal", porque ¡claro que los vascos somos descendientes del hombre de Cromañón!, exactamente igual que el resto de los humanos que pueblan la tierra (en Europa, en América, en África, en Asia o en Oceanía). Kurlansky está cayendo además en el tópico de identificar a esos pobladores del paleolítico con el arquetipo de vasco actual: "con nariz larga y recta, cejas espesas, mentón fuerte y lóbulos". Esto no sólo es desafortunado, es además peligroso y está detrás de gran parte de la ideología nacionalista. Paso por alto, por innecesarias y manidas, las referencias al Rh, que también atraen su atención.

La ubicación geográfica del País Vasco se caracteriza por dos condiciones:

La habitabilidad de un territorio cálido, a orilla del mar, combinada con la protección que ofrecen las montañas, ha permitido que un tipo lingüístico y, en gran medida, étnico haya sido capaz de sobrevivir desde el paleolítico hasta nuestros días. Pero esto no debe eclipsar la primera propiedad, que explica otra singularidad: el territorio "histórico" de los vascos ha sido también el hogar de otros muchos pueblos y etnias desde el neolítico: celtas, romanos, godos, judios, árabes, francos, etc. La población preindoeuropea, y conocida en términos históricos como "vasca" ha convivido en mayor o menor armonía con los pobladores de origen indoeuropeo.

Es probable que cuando los ejércitos romanos hicieron su aparición por estas tierras, berones y autrigones (tribus de segura filiación celta) que poblaban el territorio por sus lados meridional y occidental respectivamente, superaban en número a várdulos y caristios, tribus cuya filiación está todavía por esclarecer, pero que la mayoría da como preindoeuropea y vascófona (aunque hay notables voces discreptantes). En todo caso, la cultura de los castros es de origen celta, y castros se encuentran en todo el territorio, incluyendo las zonas pobladas por caristios (zona oriental de Vizcaya y central de Álava) y várdulos (Guipúzcoa y zona oriental de Álava). Es difícil saber si los habitantes de estos castros eran celtas, indígenas culturizados, o una mezcla de ambos.

Se puede suponer que desde el neolítico, una parte de las tribus indígenas fueron adaptándose a las nuevos hábitos sociales y culturales de los grupos colonizadores más avanzados. Los cazadores recolectores preindoeuropeos en su deambular trashumante ocupaban extensas franjas de territorio, desde el litoral hasta la cordillera del Toloño, pero eran con toda probabilidad grupos muy reducidos. La actual Navarra estaba habitada por la tribu de los vascones y el importante castro de Calagurris fue vascón. ¿Quiere decir esto que un castro de diseño netamente celta estaba habitado por pobladores de habla vasca? Santiago Segura sostiene que Pompeyo entregó Calahorra a los vascones en recompensa por su ayuda contra Sertorio (hacia el año 70 a.C.), logrando de esta forma además utilizar a los vascones como muro de contención frente a los numantinos y otras tribus celtas.

Lo que es seguro es que la relación de los indígneas vascos con los "invasores indoeuropeos" no fue tan simple como la pinta Kurlansky:

Mucho antes de que los romanos dieran nombre a los vascos, numerosos pueblos trataron de invadir las montañas del actual País Vasco, y todos encontraron una resistencia feroz. Los invasores eran preindoeuropeos (sic) que trataban de penetrar en la Península ibérica. Por lo que parece, los indígenas toleraban que estos invasores atravesaran su territorio en su avance hacia la conquista de Iberia. Pero si trataban de establecerse en estas montañas norteñas tenían que vérselas con un enemigo acerbo.

De la misma forma que antes se había adoptado la cultura megalítica, del vaso campaniforme o de los castros (ver cronología), los indígenas vascos hicieron también suya la cultura romana y, de hecho, la mayoría se hicieron romanos (sobre todo en el poblado Vasconum Ager, más que en el Saltus), pese a tener "nariz larga y cejas espesas". Como apunta Kurlansky, reclutas vascones ayudaron a defender el Muro de Adriano, en la actual Northumberland, frente a los pictos que ocupaban la actual Escocia. Erróneamente añade que mercenarios várdulos formaron también parte de los ejércitos de Roma: "Plutarco anotó que Cayo Mario se hizo acompañar por ellos [los várdulos] para asustar a sus adversarios patricios [en Roma]." Santiago Segura esgrime razones que desmienten esta interpretación (aparentemente, el término germani fue en algún momento erróneamente transcrito como varduli).

Lo sorprendente del caso vasco es que, pese a la considerable asimilación cultural, la lengua perdurara. Estas son algunas de las cuestiones que quedan por resolver:

A partir de la Alta Edad Media conocemos mejor la situación y lo que está claro es que el territorio fue compartido y que además del vascuence se hablaron hebreo, árabe y varias lenguas romances, una de ellas genuinamente autóctona, y que hoy se conoce como "español" o "castellano". También sabemos que desde tiempos remotos coexisten en el País Vasco dos mundos: el urbano, caracterizado por la pluralidad étnica, cultural y lingüística, y el rural, más genuinamente indígena (sin olvidar que también son indígenas las zonas del territorio de origen berón y autrigón, que nunca fueron vascófonas: Valle de Campezo, Rioja, Valdegobía, Encartaciones, etc.) La cuestión hoy, desde mi punto de vista, es que se reconozca esta diversidad y se acepte desde el ideario nacionalista la primacía de lo urbano frente a lo rural, es decir, que se reconozca de una vez la realidad urbana del país. Hablemos pues de metrópoli vasca, o si se quiere de Euskal Hiria, y tratemos de resolver los problemas que de verdad tenemos, entre ellos, para mí el más importante en estos momentos, la acogida a los inmigrantes.

 

 19 de noviembre de 2000, domingo

Al final no hemos ido al congreso de traducción de Salamanca. Ha sido una pena, sobre todo después del extraordinario trabajo de Ander, Idioia y JosuKa (Navegación XML/XSL en el corpus BOB/LEGEBiDUNA). Lo que hemos conseguido en apenas dos meses (y con una dedicación mínima) es bastante lucido. Aprovecharé la charla de la Jaume I para enseñarlo.

Este mes de noviembre está siendo más complicado de lo que esperaba. Luis sigue con sus cólicos vespertinos (gajes de oficio), la madre de Luis ha enfermado con una inoportuna mastitis, la hermana de Luis está aprendiendo a restar con llevadas, y a todo esto se añaden los líos de Salamanca, Castellón y nuestras Jornadas de Deusto. Aunque parezca una exageración, las labores de "mantenimiento" de los materiales on-line para los cursos en la Facultad están resultando agotadoras y no dan tregua. Menos mal que este fin semana, tras anular el viaje a Salamanca, ha cundido bastante.

A mis pobres alumnos, sobre todo a los de I&H, tengo la sensación de haberlos abandonado a su suerte. A ver si antes de que termine noviembre consigo enderezar un poco el programa. Creo que debo poner una fecha de revisión de trabajos, con objetivos claros (enlaces, índice, tablas y marcos) que deben estar cubiertos antes de Navidades, porque después ya no queda nada. El curso de doctorado creo tenerlo resuelto con unos pequeños retoques a Unidades de traducción.

Las contribuciones de la primera jornada fueron excelentes. Las tertulias de café matutino -con periodista Expansión incluida- y de sobremesa fueron muy entretenidas. Mando desde aquí un cariñoso saludo a Joaquim, Daniel y Luis. A ver si organizamos otra pronto y con más calma.

4 de noviembre de 2000, sábado

Decía Jorge Riera en el Tentaciones de ayer:

NO HAY NADA más divertido de observar que una convención de otakus. Estos fans del cómic japonés (manga) y su animación (anime) son una de las razas más entregadas y peculiares dentro del mundillo del entretenimiento juvenil. Su manera de emocionarse ante este o aquel nuevo descubrimiento sobre su serie favorita revela un complejo de Peter Pan desmesurado: el otaku es, sin duda, un niño que nunca llegará a crecer del todo. Alguien cuyo estilo de vida se consagra a la idolatrización de Pikachu, Songoku o cualquiera de los diferentes héroes que pueblan el santoral manga.

Es para mí todo un decubrimiento, ahora que mi hija de siete años ha completado su colección de pokemons y que me ha introducido en el arte de los tazos. Igualmente me sorprende Wired on-line, "la primera web en castellano sobre Serial Experiments Lain, que presenta Miguel Michán "EM3", cuya definición de homúnculo copio:

Homúnculo (de Homunculus). Eiri Masami llama a Lain "homúnculo de ribosomas artificiales" en el layer:10 "LOVE" sugiriendo con esto, que él fue su creador. En la alquimia antigua, un homúnculo es un humano artificial creado por el alquimista utilizando únicamente su propio esperma. La creación de un homúnculo es considerado como uno de los grandes secretos de la alquimia, aunque puede que el "secreto" no sea más que una tapadera para un verdadero secreto. Este es el que el papel de la mujer en la reproducción fuese menospreciado durante largo tiempo.

Otro de los enigmas que me aturdían, en mi deambular por las ciudades, era el lenguaje de los graffiteros. Inés me regaló un libro de Jesús de Diego, que leí durante la larga espera en la sala de dilataciones y aledaños. Ahora entiendo el significado de cipher, crew, tag, flop, flick...

3 de noviembre de 2000, viernes

"Un día dejaremos de matarnos en nombre de Dios y de la lengua" es el titular de unas declaraciones de Amin Maalouf a el El Correo (ver también la reseña de El País). No hace mucho Salvador Pániker decía "Cuando se apela a palabras como Dios o Patria, empiezan los crímenes".

Esta semana he visto que alguno de mis alumnos porta insignias abertzales. Ellos con sus emblemas y yo con mi diario dejamos bien claro cuáles son nuestras ideas. Hay algo más que una mera discrepancia entre nosotros; mantenemos posturas radicalmente enfrentadas. Y, a pesar de todo, convivimos: ellos, como alumnos, y yo, como profesor. Forma parte de la vida cotidiana en el País Vasco. Algunos de mis mejores amigos son activos militantes abertzales. Ya nunca hablo de política con ellos. Sería un diálogo de sordos que solo conduciría a la enemistad. No hablamos de política, no merece la pena. Tanto ellos como yo anteponemos la amistad a la ideología. Nos conocemos de hace tiempo y nos respetamos como personas. A mí me duele su postura. Es más, como colectivo me causan náusea, se me hacen insoportables. Pero en el contacto personal, prima el afecto. Es una terrible paradoja. Vivimos enfrentados, ambos colectivos, pero convivimos como individuos. Nos refugiamos en el tabú político en el trato directo y silenciamos nuestras discrepancias.

Pero hay ocasiones en las que los más exaltados, generalmente adolescendes en edad de pavo y gamberrada, recurren al acoso violento. A ellos no les importa la ideología, ni el individuo, ni el colectivo. Actúan a ciegas, siguiendo consignas básicas, primarias. Son mercenarios. Es por ellos que algunos personajes públicos, como Imanol (¡tiene bemoles!), han tenido que exiliarse. Es inadmisible. Los que han llevado peor suerte son los que han sido cobardemente asesinados. La mayoría vivimos en el anonimato y podemos refugiarnos en un esquizofrénico exilio interior de repulsa y silencio. Pero estamos hartos. ¿Hasta cuándo va a durar esto?

Para que la situación se normalice es necesario que el nacionalismo se disipe, como escampa la niebla en un día soleado. Debe caer la venda que los mantiene ensimismados . Y aunque es complicado, porque esa venda la llevan cosida a la piel con sentimentalismo emocional y fetichista, algún día sucederá. Tarde o temprano la realidad de una sociedad vasca metropolitana, plural y mestiza se sobrepondrá a la nostalgia de una arcadia mítica y pretérita. Los baskitos y neskitas de hoy, incluso los que proceden de los valles más remotos (Goiherri, Aramaio, etc.), padecen una profunda globalización cultural, por muy etnolokalistas que se quieran mostrar.

¿Y por qué deben ser ellos, los nacionalistas, los que deben cambiar? Sencillamente, porque son ellos los que alimentan los actos violentos; porque el tiempo de los nacionalismos ya ha pasado; porque su ideario es retrógado y anacrónico; porque sus reclamacionas nostálgicas cansan y empalagan; porque viven de espaldas a la realidad; porque bajo su amparo se han cometido los crímenes más viles; y porque la sociedad vasca hace tiempo que ha rebasado su grado de tolerancia al horror. Cada vez somos más los que no nos callamos y gritamos ¡basta ya!

24 de octubre de 2000, martes

Decenas de miles de ciudadanos de Vitoria se unieron ayer al dolor de la familia del funcionario de prisiones Máximo Casado. Bajo la lluvia y en un silencio sólo roto por salvas de aplausos, la ciudad se echó a la calle para mostrar su solidaridad con una nueva familia destrozada por la estrategia del terror de ETA. El lehendakari, Juan José Ibarretxe, y el vicepresidente primero del Gobierno, Mariano Rajoy, caminaron juntos tras la viuda e hijos de la víctima y cientos de sindicalistas de CC OO. "La fuerza de los trabajadores es la unión, y seguiremos juntos tus ideas, Máximo", leyó un compañero. Noticia completa de Pedro Gorospe en El País.

Milaka lagun bildu dira Gasteizen azken atentatua salatzeko. Langraizko espetxeko zerbitzuburu Maximo Casadoren hilketa arbuiatu zuten atzo Gasteizen milaka herritarrek. Casadoren senide, lankide eta UGT eta CCOO sindikatuetako ordezkariek eraman zuten manifestazioko pankarta nagusia. Haien atzean, alderdi politikoetako ordezkariak joan ziren. ETAk igande goizean hil zuen Casado, autoan bonba jarrita. Funtzionarioaren gorpua atzo erraustu zuten, eta gaur sorterrian haizatuko dituzte errautsak. Su-etena hautsi zuenetik talde armatuak hil duen hamaseigarren pertsona da Casado. Egunkariatik hartuta.

20 de octubre de 2000, viernes

Copia de mensaje enviado a familiares, amigos y demás allegados:

   (Fotos cortesía de Eduardo Jacob)
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              Inés Jacob
	            y
             Joseba Abaitua

		   os
		participan 
		   del
		nacimiento 
		  de su
		 vástago

	Luis "Canalla" Esteban Fausto 
		    de
		Abaitua Jacob

cuyo feliz alumbramiento sucedió el día 18 de 
octubre de 2000, a las 20.15 en el Hospital 
de Cruces de Barakaldo (Vizcaya)
con un peso de 4,07 Kg. y un cráneo de 37 cm de perímetro.

El parto fue dirigido por la ginecóloga Dñª. Paloma, a quien
estamos muy agradecidos, al igual que a las matronas Amaya 
y María José, que tan profesional y cariñosamente nos atendieron 
durante las 12 horas que duró el acontecimiento.

La madre, Inés, se va recuperando muy bien de sus lesiones, y 
está muy orgullosa,  lozana y guapa. Mañana sábado dejarán el 
hospital y estarán en su domicilio de Sarriko.

El bebé tuvo que ser expulsado con ayuda de forceps y tiene una 
pequeña fractura en su hombro derecho, pero se va a curar 
muy pronto y apenas lo nota el ¡pobrecillo! Su mayor problema,
sin embargo, es su extremado e insaciable apetito, que la madre
trata de atender con sus mejores artes. En breve tiempo,
el permanente estado de ansiedad ha inducido en el bebé un 
temible carácter de vindicativa cólera. 

Por su peso y talla, el personal sanitario recurre a apelativos
como "torete", "bestia", "ternerote", "animal", etc. para 
distinguirlo, pero los progenitores prefieren el de "canalla".
Todo esto no quita para que la baba fluya a borbotones...


Los progenitores asimismo se excusan por los compromisos 
desatendidos durante estas fechas y extienden un cariñoso abrazo 
a otros padres con los que han compartido experiencia, en 
especial para su vecinos y amigos que, durante el parto,
han sufrido la terrible pérdida de su hijo. 
A ellos nos sentimos especialmente unidos.

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P.D. Luis al final se llamará solamente Luis, ¿no Inés?

Se despiede,
Joseba

3 de octubre de 2000, martes

Luis sigue sin nacer. Entretanto, ya ha empezado el curso 2000/01, esta vez con menos ansiedad por mi parte, aunque con una marcada sensación de tener muchos asuntos a medio resolver. Es un año que se presenta de cambio, de tránsito, con un nuevo plan que se solapa con otro no tan viejo, y que tampoco va a durar mucho más.

Saludo la publicación del diario de Salvador Pániker en el que, salvando las distancias, veo reflejado mi propio diario Mértola. La prensa ha recibido esta publicación con titulares como éste: "Cuando se apela a palabras como Dios o Patria, empiezan los crímenes."

17 de setiembre de 2000, domingo

El jueves, de vuelta a casa, José Ramón Recalde se libró por "milímetros"... El pistolero usó un arma de un calibre menor al habitual. Ha sido un gran alivio. Los artículos que le dedicaron Azkuna, Arregi y Elzo en El Correo no tienen desperdicio.

El protocolo hizo de la inaguración de Chillida Leku ayer un cuento de hadas. Enfrente los patanes patrioteros, impotentes, protestaban con inútil furia. Entonaban manidas consignas y exhibían las enseñas locales. Apropiándose de ellas, conseguirán que el resto acabemos aborreciéndolas.

Sidney, Angliru, tesis de Joxe Mari Arriola (zorionak, ongi merezia!!!). El fin de semana ha transcurrido plácidamente, paseos hasta el Puntal, fiestas culinarias en familia, siestas y muchos kilómetros, como siempre. Con el cambio de luna, ha cambiado el veinto y bajado la temperatura. Tal vez llueva. Ójala, porque la quema de rastrojos acecha al agostado monte.

13 de setiembre de 2000, miércoles

- Entrevistador: "Si supiera explicar bien las cosas, no cantaría". ¿Ha manifestado Mikel Laboa alguna vez algo así?
- Mikel Laboa: Esa frase es de una famosa bailarina cuyo nombre ahora mismo no recuerdo; dijo algo así como: "si yo supiera hablar, no bailaría...". Para nosotros, por ejemplo, los abogados hablan muy bien. Los literatos, como Atxaga, están acostumbrados a hablar, y suelen ser estupendos oradores. A mi buen amigo pintor J. Luis Zumeta, por ejemplo, tampoco le gusta demasiado hablar, como a mí, pues no somos nada hábiles. Yo diría que los que pertenecemos al mundo de la canción y de la pintura no tenemos la facilidad de hablar que tienen los escritores. Quizás Xabier Lete sea más hábil, pero es que además de cantante es escritor. Lo cierto es que hablar no es lo mío.

Extracto de Los seres humanos somos muy problemáticos * Traducción al español del original en euskera por Oskia Yaben.

31 de agosto de 2000, jueves

Un par de pistoleros acribillaron el miércoles a un vendedor de chucherías madrileño, por desempeñar un cargo vacante del PP en una concejalía del Ayuntamiento de Zumarraga. Los asesinos han cometido un cruel y necio acto de "valentía patriótica" (sic) con el que han conseguido, entre otras cosas, que un nuevo puñado de nacionalistas vascos deje de sentirse orgulloso de serlo (tal vez alguno incluso deje al fin de serlo) y que muchos otros nacionalistas españoles encuentren nuevos motivos para realimentar su ideario. Fuera del escenario, una mayoría incrédula asiste con creciente hastío a la exhibición de símbolos y enseñas. Muchos nos preguntamos por qué. ¿Por qué las víctimas han de imitar a los verdugos y envolver o adornar a los caídos con emblemas que subrayan el enfrentamiento? ¿Por qué hemos de optar por una u otra bandera? Yo no quiero; no quiero enrolarme en ningún bando; no quiero enarbolar ningún totem nacionalista. Todos los nacionalismos acaban conviertiéndose en germen de discriminación, de genocidio, de terror. ¡Basta ya!

Manuel Indiano, te dedico este poema de Anibal Nazoa, con música de Juan Carlos Núñez, que yo conocí en voz de Soledad Bravo:

Entre tu pueblo y mi pueblo hay un punto y una raya la raya dice no hay paso el punto vía cerrada. Y así entre todos los pueblos raya y punto, punto y raya. Con tantas rayas y puntos el mapa es un telegrama. Caminando por el mundo se ven ríos y montañas se ven selvas y desiertos pero ni puntos ni rayas. Porque esas cosas no existen sino que fueron trazadas para que mi hambre y la tuya estén siempre separadas.

Puebla de Sanabria se encuentra a medio camino entre Portonovo y Portugalete, a unos 350 Km. de ambos. Se trata de una asignatura pendiente, al igual que Verín y Lemos.

14 de agosto de 2000, lunes

La tapadera

Lo han dicho los familiares del difunto Pertur: "son una banda mafiosa bajo cuyas siglas se mueve mucho dinero". El error de los ingenuos es creer que existen principios idiológicos que rigen las acciones de la banda, en lugar de reconocer los motivos puramente crematísticos que la mueven. Pretender que el rumbo de actividades va a cambiar dependiendo del resultado de una negociación política o ideológica es una tomadura de pelo. Pero lo cierto es que una parte importante de la población del País Vasco y algunos dirigentes nacionalistas lo creen. Creen que las fieras se amansarán con concesiones políticas, sin advertir que la misma mano que les da de comer acabará siendo devorada. Las fieras se burlan, ellos se dejan burlar y... que devoren primero al adversario.

Las ideologías nacionalistas desarrolladas durante el siglo XIX se sustentan en peligrosos principios de identidad histórica, sociológica o cultural; cuando no étnica -que son los casos peores. Han servido para establecer fronteras y gobiernos nacionales. Estos gobiernos recaudan impuestos y mantienen ejércitos. Las fronteras son fundamentalmente barreras al libre tránsito de personas y obstáculos para la emigración. Suelen ser lindes artificiales y arbitrarios, y por eso muchas veces surgen otros nacionalismos rebeldes, más locales. En el caso del nacionalismo vasco, un repaso mínimamente objetivo de la historia descubre que, como en la mayoría, sus fundamentos son lo más parecido a un cuento de hadas. Por otro lado, el rancio nacionalismo español está cargado de grandeza nostálgica de imperio perdido. Muy pocos nacionalistas quieren averiguar la verdad de un ideario, un credo, que en casos de crisis suele volverse fanático. Muchos "patriotas" vascos han hecho del cuento de la patria un sentimiento profundo, que vale por sí mismo. La fábula, la ficción se antepone a la realidad. Es lo que describe Jon Juaristi en el Bucle. 500 millones perdidos en reponer 20 autobuses urbanos, con el dinero de todos, no suponen nada frente al llamarazo de una reclamación patriótica en una jornada de lucha. La vida de una persona se utiliza sin escrúpulos como campaña mediática que consigue llenar las primeras páginas de los periódicos y la atención de los medios audiovisuales (ver Michael Ignatieff).

San Fermín

Escribe José J. Murugarren para El Semanal (4/7/00) "La tradición establece que Fermín, hijo del senador romano Firmo, con plaza en Pamplona, se convirtió al cristianismo allá por las postrimerías del siglo III. Es asimismo aceptado que San Fermín marchó a las Galias a predicar. Que estuvo en Aquitania, Auvernia y Anjou. Que murió mártir, decapitado, en Amiens. Y que el cuerpo fue sepultado a hurtadillas de sus verdugos por algunos seguidores.

El culto por esta figura se inició a finales del siglo XII, exactamente en 1186 cuando el entonces obispo de Pamplona, don Pedro de París, logró para la ciudad la primera reliquia. La devoción por San Fermín se ha venido manteniendo hasta nuestros días."

12 de agosto de 2000, sábado

El enigma del arco de Medinaceli

El arco de Medinaceli tiene aspecto de reclamo publicitario. En el siglo II d C, cuando se construyó con tan ricos sillares, no parece que hubiera ninguna victoria que conmemorar, ningún personaje particular que homenajear. La situación en Iberia debía de ser mucho más tranquila que la de épocas anteriores, cuando Roma se decidió a instalar un campamento de asedio frente al castro celta de Oscilis. Una vez romanizada la Iberia céltica, lo más probable es que el tránsito de lo que hoy es la N-II, la calzada que por entonces unía Caesar Augusta con Emerita Augusta, fuera muy fluido. Seguramente los lugares de avituallamiento y descanso comenzarían a proliferar a pie de monte, como alternativa a los de intramuros en el otero. La facilidad y rapidez de acceso a los establecimientos junto a las vías de la vaguada debieron de constituir una difícil competencia para los cada vez más caducos hostales de la ciudadela en el altozano. Pero antes de que el declive se consumara irreversiblemente, los de arriba debieron de dar con la solución: "construyamos un gran anuncio de neon, algo que llame realmente la atención del viajero, lo atraiga a nuestros servicios y compense su esfuerzo en la subida". Y así se hizo y de esa manera ha llegado hasta nuestros días, cumpliendo en la actualidad exactamente la misma función: llamar la atención del viajero.

Actualizo un poco el archivo reinos.

11 de agosto de 2000, viernes

Hoy ha nacido una nueva sección: Todos somos africanos: doscientos mil y pico motivos por los que, por vascos, los vascos, vascones y vascongados somos doblemente españoles, entre otras cosas.

10 de agosto de 2000, jueves

Nómadas, trashumantes, cazadores, recolectores fueron nuestros antepasados en su deambular por los continentes tras salir de África. Ahora los que emigraron vuelven como colonos. Supuestamente, cuando se fueron se fueron pobres. Ahora hemos vuelto como nuevos ricos, como indianos. Tras recibir al indiano blanco como coloniazdor, África es nuevamente torrente de emigrantes. Bienvenidos seáis a El Dorado del primer mundo, esta tierra ingrata que os disrciminará y explotará. Paciencia, algún día seréis dueños y ricos otra vez.

Íberos, vascones, lusitanos, tartésicos, fenicios; indoeuropeos celtas, romanos y germanos. Godos urbanizados del sur, judíos, almorávides, almohades, bereberes. A todos pertenece la Península. Rudos cristianos del norte, primero codiciaron la riqueza del sur, luego hicieron la guerra santa, cruzada que acabó en opresión genocida, expulsión y exterminio de judíos y moriscos (Kosovos del siglo XV y XVII). Santiago matamoros, patrón de España, no parece p. correcto. Quedan muchas cosas que corregir en este país.

La territorialidad asociada a la idea de nación es un invento moderno e inservible ya. Antes había poblaciones, ríos y valles, puentes y veredas, ejércitos en constante deambular. Muchos eran vasallos, pocos señores. Labriegos, ganaderos, comercientes. Grupos nómadas, temporeros. ¿Dónde quedaban las patrias y las naciones? En ninguna parte, hasta el nuevoreparto territorial de la modernidad. Ahora hay primeros, terceros y cuartos mundos. Metrópolis y arrabales. Empresas y redes transnacionales. ¿Y naciones? ¿En Kosovo, Chechenia, El Ejido, Hernani? ¡Qué invento tan efímero y mortífero! Basta ya de patrias españolas o vascas; británicas o escocesas; estadounidenses, cubanas o chinas. ¿Y las Olimpiadas? El deporte se ha convertido en el instrumento de propaganda más descarado para las ideas patrióticas.

Calahorra, Tarazona, Ágreda, Almazán, Medinaceli, Barahona, Rello, Soria, Covarrubias... cinco noches maravillosas de agosto.

9 de agosto de 2000, miércoles

Las vacaciones son buena época para matar. El asesino no levanta sospecha. Gente de cualquier procedencia pasea por todas partes. Qué fácil es dejar una bomba para que explote más tarde, acercarse por la espalda a una persona indefensa y agujerearle la nuca, camuflarse entre la multitud para tirar el proyectil y esconder la mano. Qué cobardía más despreciable encubrir a los miserables. Todos acarreamos el sanbenito, todos los vascos. Todos los vascos nos vemos obligados al sonrojo, a bajar la mirada y pedir perdón cuando viajamos por España. Por un delito que otros cometen en nuestro nombre. Qué mal trago tener que reconocer la procedencia. Qué humillación que nos consuleen con su villanía. Repudio el nacionalismo, repudio las ideologías que toleran el horror bajo la pretensión de defender una causa, aunque sea justa. Las víctimas se han convertido en verdugos. Sois tiranos más atroces que el tirano que os adiestró. Llevaréis vuestra miseria eternamente. Habéis hecho del odio religión y en el odio os pudriréis.

Quieren el estado de excepción, o mejor, una ofensiva militar al estilo Chechenia. Buscan el motivo que justifique su sinrazón. Arnaldo Otegi, en su habitual tono petulante e impune, habla de una nueva generación de "patriotas" vascos nacida dentro del Estatuto y que milita en... Yo le digo, esos de los que hablas con tanto cariño son unos malcriados, niñatos consentidos, idiotas del culo. Tú y otros como tú los habéis adiestrado y convertido en lo que son, energúmenos sanguinarios, fachas del peor estilo franquista genocida. Esos idiotas a los que llamas "compañeros" son incapaces de reconocerse o identificarse, no saben ni lo que son ni lo que quieren, actúan desde una incosciencia atroz. No saben articular el pensamiento. Viven del credo dogmático y maniqueo que vosotros les habéis enseñado. Hacen de la lucha armada su particular delirio etílico, juerga de fin de semana, farra de fiesta patronal. Son como los grupos neonazis de otras metrópolis, que gozan de la erótica de la violencia y del vandalismo gratuito. ¿De qué patria habláis? ¿Qué significan las patrias hoy? Os desprecio desde lo más profundo. Nazka baino ezta nire baitan sortzen.

24 de julio 2000, lunes

Hoy supuestamente es fiesta, víspera de Santiago, pero yo voy a tener un día ajetreado. Dentro de unas horas tengo que coger un avión para el Prat de Barcelona y a las 11 asistir en el salón de grados de la Facultad de Filología (UAB) a la lectura de una tesis doctoral. Estoy muy animado porque se trata de un trabajo excepcional: bien redactado, fácil de leer y entender, bien organizado, bien estructurado, bien documentado y con una aportación nada desdeñable. Ha sido una suerte que me invitaran; cuando las tesis son así da auténtico placer formar parte del tribunal.

Dentro de unas horas tendré que ducharme, vestirme, llamar a un taxi y facturar el billete en Sondika. Hasta entonces tengo tiempo para mertolear un rato, que no veas el mono que tengo. Acabo de despertarme como si fuera a amanecer de un momento a otro, pero no, es poco más de medianoche. No tengo sueño, no estoy cansado. Todo lo contrario, estoy prácticamente recuperado del agotamiento con el que llegué el viernes. He dormido unas dos horas y he dormitado muchas más (por la mañana y después de comer). Por lo menos ya no tengo jaqueca. Ayer dediqué la mayor parte de la mañana a hacer ejercicio: paseo con chapoteo, baño, estiramientos, castillo de arena... El sábado hablé con Tos; me recomendó que fuera al médico, que no puedo ir así por la vida. Estaba muy molesta por lo del viernes, que no tenía razón de haber dicho lo que dije, y que esas cosas no se dicen así. Es verdad y por eso llamé por la mañana para excusarme y pedir perdón, pero no estaba y dejé recado. Luego llamó ella y hablamos. Las causas de mi despropósito fueron la excitación, el insomio, el cansancio, la vanidad ofendida... El percance dejará una heridita en nuestra relación, que además de profesional, ha sido de cariñosa amistad durante toda una década. Por otro lado, en lo más profundo, tengo la sensación de haber obrado como debía. Fue un impulso que no reprimí, con malas consecuencias inmediatas, y quién sabe si peores más adelante. En fin, hoy nos veremos nuevamente en la tesis de Ana F, será una oportunidad para poner el termómentro.

El insomio, la excitación... he estado en un estado de ánimo similar al del año pasado en Bruselas. ¿Que porqué tanta excitación? Demasiados estímulos, demasiadas ideas. Antesdeayer reseñaban los periodistas que se ha localizado el lugar del cerebro donde reside la inteligencia. Justo donde me dolía a mí, justo donde se había instalado la migraña. De tan poco dormir, y tanto razonar, la pobre masa cerebral estaba a punto de estallar: tensa y henchida de ácidos. Pero, por otro lado, qué corriente de ideas... ¿Es genialidad o es demencia?

10 de julio 2000, lunes

El webmaster de Deusto anuncia un nuevo cambio de servidor de web. Esto quiero decir que durante el tránsito de una máquina (orion.deusto.es) a otra (sirio.deusto.es), se va a producir un parón. También está parado el comienzo de servicio de www.deli.deusto.es. Son malas fechas: Congreso UNED de Palencia, visita A. Sánchez en Madrid, bautizo de Nicholas Thomas Roger Knigth en Warrick, Seminario FDS en Soria, UEU en Iruñea, tribunal-tesis de Ana F., todo ello aderezado con reuniones de departamento, exámenes, recogida de trabajos, correcciones, revisiones, actas, etc.

19 de junio 2000, lunes

Esta vez han sido 58 emigrantes chinos, axfisiados a 50 grados en un camión frigorífico holandés, aparcado en el puerto británico de Dover. No importa el destino, ni el medio de transporte, ni el origen, todos estamos horrorizados (páginas de The Guardian, Acta de Inmigración, La Vanguardia). La bonanza económica y el bienestar que los medios de comunicación trasmiten a los países del tercer mundo atrae a sus habitantes hacia Europa y Norteamérica. El Gobierno español reacciona con una reforma a una Ley de Extranjería recién aprobada y que considera demasiado permisiva. Inevitablemente, en unos pocos años España va a convertirse en un país con una amplia población de emigrantes, como ya sucede en otras partes de Europa, o en los EEUU y Canadá. Deberíamos aceptar esto, considerarlo bueno y justo e intentar hacer las cosas mejor, con más generosidad. Pero en privado a todos nos cuesta actuar en consecuencia y hay mucha hipocresía. Tenemos miedo, sobre todo al aumento de delincuencia que causa la pobreza. Pero no se puede parar la tendencia. Vamos irreversiblemente hacia una sociedad multiétnica y multicultural, como la que yo tuve la suerte de conocer en Manchester cuando era estudiante (1984-1987). Y una sociedad multicultural, lejos de ser una desgracia, ¡es una inmensa fortuna!

José Manuel Vázquez es un biólogo de 29 años, nacido en Ermua, premiado por la Consejería de Agricultura del Gobierno vasco por su dedicación al estudio del ecosistema de los ríos, que ha publicado en Producción secundaria de macroinvertebrados fluviales en la cuenca del Agüera (río vizcaíno de las Encartaciones). Hoy hacía estas declaraciones en la edición local de El País: "Las canalizaciones son nefastas. Destrozan totalmente el hábitat, ya que se pierde la biodiversidad y la fauna deja de tener resistencia a las crecidas, además de que desaparece muchísimo alimento. Los invertebrados (mosquitos y otros insectos) están implicados en todos los procesos de energía dentro de la vida alrededor de la corriente. Viendo los insectos que hay en un río, podemos tener una buena idea de la calidad del agua y del hábitat flubial".

17 de junio 2000, sábado

El martes hice un nuevo seguro para la casa de Bujanda, precisamente por miedo a que algún día pudiera desplomarse encima de Luis. Cuando el agente me preguntó por el domicilio, tuve problemas para contestar: ¿Bujanda, Vitoria, Bilbao? Aunque paso la mayor parte del tiempo en Deusto-Ibarrekolanda (Bilbao), todos mis papeles apuntan a Vitoria y mi residencia oficial está en Bujanda. En Bujanda quiero estar, pero no puedo por... trabajo, entre otros motivos. A Vitoria voy con regularidad. El lunes tengo consulta con el médido. Durante 8 años he viajado diariamente entre Vitoria y Bilbao, pero ahora llevo ya un año afincado en Bilbao, ¿"afincado"?

Vitoria ha sido el punto de referencia más estable. Cuando tenía 6 años mi familia se desplazó a Clermont-Ferrand (1966/67) y a los 12 a Valladolid (1972/74). Vine a Bilbao (UD) a estudiar con 17 años (1977/79), pero volví a Vitoria (UPV-EHU) a terminar la carrera (1979/83). Después pasé un año en la Universidad de St. Andrews, Escocia (1983/84). El curso siguiente me desplacé a Manchester, a comenzar un Master of Sciences (1984/85) y luego el doctorado (1985/87). Mi primer contrato laboral lo firmé en febrero de 1988, con Fujitsu en Barcelona, ciudad en la que viví hasta octubre de 1991. En Deusto comencé el curso 1991/92. He pasado temporadas largas en Galicia (medio agosto, todos los veranos), Río de Janeiro (navidades y semanas santas de 1981, 1982 y 1983), Tokio (noviembre 1988, abril-mayo 1989, agosto 1995), Las Cruces (EEUU, junio-julio 1998).

Así que cuando me preguntan dónde vivo, me cuesta situarme; ya sé que es pedante, pero a veces contesto como Miguel Ríos, "en la carretera". (Ver tabla cronológica y curriculum). Por la tabla puede parecer que he hecho 11 traslados de domicilio. ¡Qué va! Han sido muchos más, en Manchester viví en 4 sitios distintos, en Barcelona en 3, y en Vitoria en otros 3. Así que a los 11 de antes hay que sumar 7 más: 18, dieciocho traslados de domicilio a lo largo de mi vida. El día 27 cumplo 40 años y en Bilbao celebran 700. El día que me asiente definitivamente, deseo que sea en Bujanda.

16 de junio 2000, viernes

Hoy ha sido el día más caluroso del año. Ayer fuimos a Bujanda a despedir a Luis. Impresionante multitud de familiares, amigos y conocidos del valle de Campezo, compañeros de viajes y de excursiones... Una tarde hermosa, perfumada de tila y espliego. Luna de cuarto creciente casi plena.

Acabo de salir del seminario de Marta Luján titulado Determiners as modified pronouns. Marta defiende que los determinantes son en realidad pronombres clíticos, idea ya apuntada por Andrés Bello, Gramática de la lengua castellana, y más tarde por Paul M. Postal 1969 y David Perlmutter 1970. Este análisis del determinante encajaría bien con el tratamiento que Richard S. Kayne 1994 propone para el sintagma nominal, en el que el determinante es el núcleo y el elemento nominal es complemento, o cláusula reducida según Marta. Es initeresante que estas propuestas vengan a reconocer el origen etimológico del determinante como pronombre.

14 de junio 2000, miércoles

Se ha ido un amigo, campezano y cosmopolita, un maestro de la naturaleza, un entusiasta de la vida. Hombre de campo, noble y elegante, conversador de insaciable curiosidad, culto, maniático del orden, entrañable y acogedor, generoso. Luis Arroniz nos ha dejado sin tiempo para un último abrazo. Su duende, su figura, su espíritu permanecerán imborrables en Izki.

13 de junio 2000, martes

Juan José Tamayo reseña en Babelia 446 la reedición del estudio de Raymond Brown sobre El Evangelio de Juan. A diferencia de los evangelios "sinópticos" de Mateo, Marcos y Lucas, así llamados por su similitud, el de Juan destaca por su peculiaridad. "Harnack, historiador de los orígenes de la religión cristiana, lo considera uno de los enigmas más complicados del cristianismo primitivo. Dodd, especialista en Juan, llega a decir que si conseguimos entender este Evangelio, llegaremos a comprender lo que era el cristianismo primitivo. Bultmann sugiere que el autor del cuarto evangelio era miembro de un grupo gnóstico de discípulos de Juan Bautista y que reinterpretó el mensaje de Jesús en clave gnóstica. Para demostrarlo apela a los frecuentes dualismos -luz y tinieblas, verdad y mentira- y a la presencia del mito gnóstico del redentor en algunos discursos. Sin descartar del todo tales influencias, Brown considera dicha teoría todavía frágil e innecesaria en muchos aspectos y cree, más bien, que Juan es deudor, en su vocabulario y su doctrina, de las especulaciones del Antiguo Testamento sobre la sabiduría personificada."

Morris Adelman, economista del MIT, dice que nadie sabe cuánto petróleo queda en el planeta. La Agencia Internacional de la Energía considera que la crisis llegará en torno al 2020, año en el que la demanda superará ampliamente la oferta. Según la empresa suiza Petroconsultants, el petróleo que queda por extraer equivale al 95% del que ya se ha consumido. Los países de la OPEP produjeron en el primer trimestre de este año 2.358 millones de barriles. La OPEP nació por iniciativa de Irak en 1960 y está compuesta por 11 países: Argelia, Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos, Indonesia, Irán, Irak, Kuwait, Libia, Nigeria, Qatar y Venezuela. Entre ellos poseen el 75% de las reservas conocidas de crudo, de las cuales más de la mitad pertenecen a países de Oriente próximo. Los países de la OPEP abastecen al mundo con la mitad del petróleo que consume. Sólo EEUU demanda 17 millones de barriles al día, de los cuales poco más de la mitad son de producción interna. Otros países como Japón o Corea dependen completamente de la OPEP. Hay que saber que la responsabilidad de la subida de los precios es sólo parcialmente achacable a la OPEP. El 68% del precio son impuestos, otro 16% es beneficio de las refinerías, importadores y transportistas. Del 16% restante hay que descontar los gastos de mantenimiento de las plantas de producción y de inversión tecnológica. Según un informe de la OPEP el precio del barril viene marcado sobre todo por los especuladores en los mercados financieros que, cuando ven subir los precios, los encarecen todavía más. La solución está en las energías alternativas. Sin embargo esto es complicado. 250 molinos generadores de energía eólica producen en un año el equivalente a un sólo petrolero de 20.000 toneladas. Haría falta cubrir toda el planeta con molinos para poder prescindir del petróleo.

Entrevistado por Arantza Furundarena, Jon Juaristi hacía estas declaraciones en El Semanal 659 (11 de junio de 2000):

Tengo una relación conflictiva con el ordenador y una relación física, casi erótica, con el libro. Creo que el libro nos constituye en seres humanos, no sólo la lengua. En el género humano hay algo ontológicamente libresco. No es de extrañar que algunos de los más grandes mitos literarios de la modernidad tengan que v er muy directamente con la biblioteca, desde la Biblioteca de Babel de Borges a El nombre de la rosa de Umberto Eco. He dicho relación erótica en el sentido del eros platónico. Una relación que nunca puede ser consumada ni completa porque la lectura es una actividad inagotable, siempre se puede volver sobre los mismos textos. Mi relación amorosa con el libro, igual que mi relación amorosa con la lengua, me sostiene de algún modo en la vida. Por pedante que parezca decir esto.

La variedad de lenguas es un fenómeno positivo. Dan acceso a universos culturales más o menos ricos.

6 de junio 2000, martes

Tras finalizar la ponencia de Soria, el ánimo parece flojear. Todavía quedan los artículos de Cuernavaca y Montreal. También faltan de corregir los trabajos de primero y de la diplomatura. No se puede bajar la guardia.

Repaso recortes recientes de prensa: la entrevista de Txema Crespo a Ángel Luis Pujante (EPV, 1-6-00), con motivo de la clausura de un congreso sobre traducción en Vitoria; Hiroshi Sugimoto, que inaugura una exposición de fotografías en el Guggenheim; etc.

Han pasado 258 años desde que Chistian Goldbach formuló su conjetura. El 7 de junio de 1742, Goldbach, tutor del zar Pedro II, envió una carta a su colega Leonard Euler en la que le planteaba la observación de que "todo número par mayor que 2 es la suma de dos primos". Se conoce como la conjetura de Goldbach y ahora dos editoriales, la británica Faber and Faber y la norteamericana Bloomsbury, ofrecen 183 millones a quien la resuelva, es decir a quien o bien la demuestre, o bien pruebe que no tiene desmostración. La oferta forma parte de la campaña publicitaria de El tío Petros y la conjetura de Goldbach, una novela escrita por Apostolos Doxiadis.

El prusiano Christian Goldbach (1960-1764), además de tutor del zar y consultor en el Ministerio de Asuntos Exteriores ruso, fue profesor de matemáticas e historiador de la Academia Imperial de San Petesburgo.

El domingo ETA convirtió a un hombre sencillo en un nuevo mártir, Jesús María Pedrosa, concejal del PP en Durango. El lunes asistí a la concentración de repulsa de Vitoria, hoy atenderé la convocatoria del Foro Ermua en Bilbao.

2 de junio, viernes

Estas dos últimas semanas no he dado abasto. La ponencia de Soria me ha absorbido todo el tiempo. Es una lástima, apenas he tenido tiempo para hacer otra cosa. Ayer me tomé un respiro y asistí a la defensa de tesis de María Rosa Pan Sánchez, Interrelaciones entre la literatura medieval inglesa y el reino de Navarra. Enhorabuena, Maria Rosa, fue una delicia. Deseo tener una copia de la tesis en cuanto se publique. De los datos que apuntaste me llamó la atención el del grupo de eruditos ingleses que se desplazó a Tudela en el siglo XII para entrar en contacto con la aljama local, atraídos por el saber científico de los árabes. Llama la antención que el resultado fuera la traducción de numerosas obras y el descubrimiento de que en esta actividad Tudela se adelantara en casi un siglo a Toledo y su famosa escuela de traductores. Se habló de la figura de San Eulogio de Córdoba; de las Biblias ilustradas de Sancho el Fuerte (1195-1234), y de su amor por la mora conversa -tema que pasó al repertorio cortesano-; de Berenguela, esposa de Ricardo Corazón de León; de la jamba de Sta. María de Olite; del claustro y del refectorio de la catedral de Pamplona; así como del viaje de Chaucer a Navarra (y su famoso salvoconducto), entre otras muchas cosas.

Una noticia mala ha sido la denegación del proyecto XML-Bi. La carta llegó el lunes 29. No puedo decir que no importa, ¡claro que importa! Lo intentaremos otra vez.

20 de mayo, sábado

El sábado 13 de mayo, se hicieron públicas las pérdias de Terra en el primer trimestre del año: 11.863 millones. Pese a ello, hace una semana, la capitalización bursatil era de 3,10 billones de pesetas, mayor, por ejemplo, que la de Endesa o el BBVA. ¿No es ridículo?

Los ingresos de Terra habían alcanzado en ese trimestre 5.947 millones. El enigma es su procedencia, ¿de publicidad? Sí, pero sólo 998 millones. ¿En qué se pueden ir 4.000 millones al mes? En publicidad dicen que se gastaron 5.600 millones, seis veces los ingresos por el mismo concepto, y casi tanto como el total de sus ganancias. Los gastos se fueron en el alquiler de la red y en las nóminas de sus casi 2.000 empleados.

Lycos tenía, hace una semana, un valor de mercado de un billón de pesetas. T-Online, filial de Deutsche Telekom, salió a bolsa en abril y es la tercera empresa del mundo en este sector, con un valor de mercado de 8,18 billones. Las dos primeras son America Online, 19,6 billones, y Yahoo!, 11,10 billones.

El miércoles 17 de mayo, Terra compró Lycos por 2,29 billones de pesetas. ¡A ver si después de todo, no va a ser tan mala compra! La sede de Terra-Lycos se irá a Massachusetts, donde Lycos tiene sus laboratorios, y Robert J. Davis será el consejero delegado. Según los datos publicados, Lycos está presente en 30 países y tiene 60 millones de clientes. La acción de Lycos en el mercado era de 61,62 dólares, pero el canje acordado en la adquisición es de 97,50. Para hacer efectiva la operación Terra tendrá que hacer una ampliación de capital de 367.000 millones.

Entre tanto, el Departamento de Educación del GV anuncia que invertirá 9.700 millones de pesetas para que los colegios públicos accedan a Internet, dentro del Plan Euskadi en la Sociedad de la Información. Quieren que todos los alumnos y profesores tengan una cuenta de correo electrónico, que cada docente tenga su propio ordenador, que haya uno por cada diez alumnos, que todos los centros posean una intranet propia y que se conecten entre sí. ¿Nadie se da por aludido?

Antonio Delgado (Lisboa, 1958), profesor de Historia en la Universidad de Lisboa, a propósito de un curso impartido en Vitoria sobre la función de los monumentos en la configuración de la ciudad moderna, ha dicho: "son elementos relativamente recientes que sustituyen a la imaginería cristiana. Todo viene del paso del Antiguo Régimen a la Modernidad, tras la Revolución Francesa. La estatuaria pública, junto con los espectáculos y la música se establecieron como propaganda del nuevo tiempo. El monumento conmemorativo ha sido siempre la reivindicación del machismo: siempre aparece el héroe vencedor y la mujer en posturas de dolor o de desnudo" (enrevista en el EP-PV 13.5.00) ).

Agustín Azkarate, catedrático de arqueología en la UPV-EHU, ha sido el redactor del Plan Director de la Catedral de Santa María de Vitoria.

Juan Rosell Lastortas y Joaquín Trigo Portela han publicado El reparto del trabajo: el mito y la razón, ensayo que desacredita la reivindicación del reparto del trabajo. El equívoco procede de que se pretende ofrecer una solución aritmética para un problema económico. El reparto de horas supone un juego de suma cero, pero la economía se basa en la creación de valor y es de suma positiva. Esto explica por qué los países que cuentan con mayor tasa de empleo son los que poseen jornadas de trabajo más prolongadas, incluso con tecnologías más avanzadas, como EEUU, Suiza o Japón (reseña EP 14.5.00). Sin embargo, parece que los resultados obtenidos en Francia con la ley de las 35 horas contradice sus predicciones. En fin, a mí me cuesta mantener el ritmo con una dedicación de 30 horas.

Beatriz Díaz (Madrid, 1967) es autora de La ayuda invisible (Ed. Likiniano), obra que describe las redes humanitarias que los propios inmigrantes crean para sobrevivir sin papeles: "por ejemplo, la comunidad senegalesa en Bilbao tiene unas redes de apoyo que garantizan comida y alojamiento a sus paisanos; y esto es porque, de acuerdo con sus valores, la comunidad está por encima de los individuos".

19 de mayo, viernes

Me encantó conocer a Ventura Puigdomènec, monje trapense de la comunidad de Tibhinine (Argelia). Estuvo en Deusto, invitado por el Servicio de Pastoral. El título de su intervención fue "Díalogo entre el Cristianismo y el Islam". Mereció la pena y su invitación para visitar Tibhinine resultó muy tentadora. Un día después Ginés Morata, del Centro de Biología Molecular (CSIC-UAM), habló sobre "La revolución biológica y el futuro del hombre", en el Forum Deusto. Fue muy ilustrativo y el tema es apasionante.

8 de mayo, lunes

Nuevo luto y una vez más la náusea. En homenaje a José Luis López de la Calle releo el Manifiesto del Foro Ermua y lo subscribo con el mismo convencimiento, impotencia y rabia de hace dos años. Sigue tan vigente como el día de su publicación; pero cada día que pasa, cada vida que se pierde, la sensación de repugnancia se vuelve mayor. Lo dice Jon Juaristi, "Lenta pero tenazmente, la necrosis se apodera del cuerpo de Euskadi." ¿No se dan cuenta los nacionalistas de que la tolerancia al horror tiene un límite? ¿No ven cómo se gangrenan sus símbolos y atributos de patria? Yo he sido vasquista, como filólogo y lingüista he dedicado incontables horas al estudio, formalización y promoción del euskara. Incluso puedo presumir de haber sido pionero en la aproximación del euskara a la lingüística computacional. Y ¿qué me sucede ahora? Ahora tengo que hacer de tripas corazón para que no me invada la náusea. ¡Me cuesta hasta hablarle en euskara a mi hija!

Están haciendo muy difícil que se pueda ser vasquista sin ser nacionalista. Están consiguiendo que los ciudadanos no nacionalistas reaccionemos con repugnancia ante cualquier manifestación vasquista. Es una reacción natural ante el horror y tienen que darse cuenta de ello. Mi única esperanza está en que gente sensata como Joseba Arregui, José Ángel Cuerda o el mismo José Antonio Ardanza devuelvan el sentido común a la dirección de su partido. En todo caso, yo ansío el día en que el nacionalismo pierda el poder y se demuestre que es posible ser vasquista sin ser nacionalista en Euskadi.

Tirando, tirando del hilo, me he encontrado con Beatriz del Águila, responsable de la implantación de SGML en la editorial Editorial CISS-PRAXIS, competidores directos de FL. Quizá algún día la invitamos a venir a Deusto, a que nos hable de los resultados de sus proyectos.

2 de mayo, martes

Primavera en el Alentejo... tras la tormenta, el olor a jara húmeda lo invade todo. Se acabaron las vacaciones. Han acetpado la comunicación de Arantza en International Natural Language Generation Conference 12-16 June 2000, Mitzpe Ramon, Israel, ¡ya era hora! Desde Roma reclaman la ponencia para International Conference on Advances in Infraestructure for Electronic Business, Science, and Education on the Internet.

22 de abril 2000, sábado

Ayer, como la inmensa mayoría de vizcaínos, estuvimos de excursión por Cantabria; pero nos refugiamos en el interior, en los valles de Asón y Gándara. Visitamos el nacimiento de sendos ríos. Cerca de Arredondo había anunciada una ermita del siglo IX. Acababan de restaruarla y en su aspecto exterior no se vislumbraba ya ningún rasgo prerrománico, quizá en su interior sí, pero estaba cerrada. Es lógico suponer que en estos recónditos valles de tan complicado acceso se crearan pequeños núcleos cristianos tras la conquista islámica de la península en el siglo VIII (ver Beato de Liébana). Los entendidos dicen que Cantabria estuvo bajo la órbita asturiana en la Alta Edad Media. ¡Pena que no pudieramos averiguar más cosas!

Hoy he intentado hacer unos pinitos con JavaScript y lógicamente no he conseguido casi nada. Voy a ver si con un libro...

20 de abril 2000, Jueves Santo

He revisado el trabajo que ayer presentó G.B. a partir de una transcripción a XML de las obras de Shakespeare, realizada por Jon Bosak. El trabajo muestra cómo obtener distintas vistas de un único texto fuente; lo mismo que quiero hacer con Mértola y otros documentos.

En el Ciberp@ís se publica un interesante reportaje a propóstito de Stephen King y la celebración del día del libro.

16 de abril 2000, domingo

No digo qué hora es para no asustar a nadie. Me acompaña una reseña radiofónica sobre la colección de anécdotas médicas recogidas por Ignacio Arana en Diga 33, publicada por Espasa Bolsillo.

Escribe Alicia Rivera para El País que dos veteranos astrónomos Gustav Tamman y Alan Sandage, del Instituto de Basilea, Suiza, han calculado la edad del cosmos en 15.500 millones de años. Su conclusión está basada en una estimación de la constante de Hubble en 60, 10 enteros menor que la estimación de otro grupo de astrónomos, liderados por Wendy Freedman, según la cual la edad del universo quedaría rebajada en 2.000 millones. La media entre los dos cálculos darían una edad aproximada de 14.500 millones de años.

Antonio Lafuente (Babelia 438: 17) reseña la obra de Daniel C. Dennet La peligrosa idea de Darwin. Evolución y significado de la vida (Galaxia Gutenberg, 2000). Dice Lafuente que en este libro Dennet "insiste en la hipótesis explicitada ya en La conciencia explicada (Paidós, 1995), de que la mente humana debe ser entendida en términos de computación. El cerebro es un mecanismo que puede ser replicado, lo que autoriza a quienes ya le han puesto fecha al primer robot que tendrá derechos constitucionales. Está anunciado para dentro de unos cuarenta años".

Yo no comparto esta creencia. Según me ha explicado una colega psicóloga, las razones que yo alego me harían partidario del monismo emergente. Para mí el comportamiento humano, y me refiero al comportamiento en su conjunto (y no sólo al producido por la mene), posee propiedades que no son atribuibles únicamente a la computación mecánica de las neuronas. Sostengo que los métodos algorítmicos, sean del tipo que sean -simbólico, conectivista, híbrido o mixto-, nunca podrán alcanzar el grado de complejidad del comportamiento humano. Creo que la única emulación posible tendría que venir de la mano de la ingeniería genética, y no de la síntesis física, química o biológica; aunque quizá algún día estas distinciones pierdan sentido.

Fernando Parra reseña la obra de Edward Goldsmith, El Tao de la ecología (Icaria, 1999) en la que se afirma que "en pocas décadas cesará la capacidad del planeta para sustentar formas de vida compleja". Y dice Parra, "Goldsmith propone como elemento corrector una especie de teleología, una fe emocional cuasi religiosa y mítica en que Gaya, la metáfora de Lovelock sobre el funcionamiento holístico del planeta, sería la agraviada y a la vez la correctora de nuestros desmanes". En 1991 el Parlamento sueco concedió a Goldsmith el Premio Nobel alternativo, Right LIvelihood Award por su tenaz activismo ecológico y social.

Repaso otros recortes de prensa y encuentro un interesante reportaje sobre el autismo (Salud, El País, 25/1/00). Se sabe muy poco sobre esta anomalía que se estudia desde la genética y la neuroquímica. Hay indicios de que existe una base genética; es el caso de los gemélos idénticos, que si uno padece autismo, hay un 90% de probabilidades de que el otro también lo padezca. Para combatir la anomalía, lo más importante es detectarla lo más rápido posible.

La revista Nature publicó a finales de marzo un artículo de un equipo de la Universidad de Glasgow, encabezado por William Goodwin en el que se confirma que los humanos actuales no tienen antepasados neandertales. El análisis del ADN de un niño neandertal de hace 30.000 años encontrado en una cueva del Cáucaso desautoriza la hipótesis de continuidad multirregional, según la cual los humanos evolucionaron en varias regiones del mundo simultáneamente y las personas actuales tendrían algo de sus antepasados regionales (EP 29/3/00).

5 de abril de 2000, miércoles

Douglas Hofstadter ha organizado un simposio en la Universidad de Stanford con el título ¿Habrán reemplazado los Robots a la humanidad en el 2100? (reseña de José Luis de Vicente, en El Mundo):

Por el campus de Stanford pasarán, junto con Kurzweil, nombres como Hans Moravec, director del Programa de Estudios sobre Robótica más importante de la universidad americana; Bill Joy, el fundador de la compañía de software y sistemas informáticos Sun Microsystems, y Frank Drake, el astrónomo que dirige el famoso programa SETI para la búsqueda de vida extraterrestre.

El año pasado, Kurzweil publicó La Era de las Máquinas Espirituales, un estudio sobre la evolución de la potencia de los ordenadores en los próximos cien años [...] La aparición de nuevos campos como la ingeniería molecular, el desentrañamiento de las claves que rigen el funcionamiento del cerebro humano, y el imparable avance de una industria informática que cada año reduce a la mitad el tamaño de los chips y dobla su potencia, conducirán al nacimiento de una nueva forma de vida inteligente sobre el planeta que, inevitablemente, superará en todos los aspectos a la humana.

31 de marzo de 2000, viernes

Dedico estas reflexiones a mis colegas J²:

Si hay algo que soporto mal de algunos lingüistas chomskyanos es su incondicional defensa del innatismo, esto es, del supuesto de que existe en la mente una capacidad lingüística innata que está determinada genéticamente y que es fundamentalmete distinta de otras capacidades mentales humanas. Según esta hipótesis, los humanos nacemos con una "gramática universal" ya aprendida, que se activa en su exposición al lenguaje durante la infacia. Esto explicaría la facilidad con la que los niños aprenden un sistema tan sumamente complejo como es el lenguaje humano y, viceversa, el rápido aprendizaje demostraría la necesidad de un conocimiento prenatal. Acepto la hipótesis como supuesto metodológico de trabajo, pero no como "verdad revelada", o "dogma de fe" (Noam dixit).

Por otro lado me gustaría saber si el mentalismo (en su versión extrema del racionalismo) presupone la aceptación del dualismo filosófico (según el cual mente y cuerpo serían dos sustancias distintas e independientes), o si por el contrario es posible conciliarlo -supongo que sí- con el monismo (hipótesis neurológica que niega tal distinción). Tengo la impresión de que un mentalismo monista no debería ser totalmente irreconciliable con el tipo de empirismo que practican los asociacionistas.

Sin embargo me preocupa el desdén de muchos seguidores de Chomsky hacia los métodos empiristas, como los de la lingüística de corpus. Desde el presupuesto mentalista, cualquier análisis de los datos se orienta hacia la demostración de la existencia de una gramática universal, por mucho que los datos y sus análisis estén lejos de demostrar nada. Para un empiricista, esto obviamente importa poco. Más importante que la demostración -de una hipótesis, por otro lado, difícilmente demostrable desde los hechos lingüísitcos- son los propios datos y su análisis. En su rechazo del empirismo, basado fundamentalmente en su crítica al conductismo, muchos chomskyanos ignoran la evolución de las ciencias cognitivas en psicología, la revisión del conductismo hacia hipótesis asociacionistas (J. M. Pearce, J. E. Corter y M.A. Gluck) y conectivistas (J. K. Kruschke, David Rumelhart -Stanford University-, James S. McClelland -Carnegie Mellon University), así como algunas críticas hacia el cognitivismo (M. Levine), tan cercano a los postulados de Chomsky.

Existe una tercera vía, la de los que recomiendan la conciliación (conciling) de perspectivas: individualistas y colectivistas, genetistas y ambientalistas, conceptualistas y naturalistas, subjetivistas y objetivistas, conceptualistas y realistas, idealistas y conceptualistas. El juego de la bipolarización me parece un mero recurso metodológico, o dialéctico. Considerarlo en serio me parece que es caer en la trampa del dualismo del lenguaje, algo que conduce peligrosamente a simplificaciones maniqueas y posturas intransigentes.

Extracto de la entrevista a Paul Churchland en Futuro (EP, 12/4/00):

Pregunta. [El lingüista del MIT] Noam Chomsky propuso que el lenguaje humano es el producto de un órgano mental especializado. ¿Es el cerebro un conjunto de órganos de ese tipo, uno para hablar, otro para ver, otro para razonar, etcétera?
Respuesta. Cuando Chomsky dio a conocer sus investigaciones yo era un estudiante de doctorado y quedé impresionado, como todo el mundo. Era enormemente convincente. Pero ahora su teoría es implausible, por argumentos biológicos. El cerebro tiene 10 billones de sinapsis. El genoma humano sólo tiene 100.000 genes. No hay información genética suficiente para codificar con precisión todas esas sinapsis y hacer órganos mentales muy específicos.

26 de marzo de 2000, domingo

Dice Gustavo Bueno que el mito de la caverna viene del paleolítico, mucho antes de que lo popularizara Platón. Hoy es la noche de los oscar y el mito se hace realidad, una vez más. El celuloide se apodera de nuestra vida, como la de esos cavernícolas que sólo podían vivir en su sombra. Ellos, nosotros, no nos reconocemos como reales. La ficción se adueña de la realidad y la realidad se disipa. No importa lo que uno sienta, aunque duela la espalda, lo que importa es el vestido de Sybilla, que llevará Marisa Paredes, el diseño de Devota y Lomba, con zapatos de Pedro García, que llevará puestos Antonia San Juan, lo que Juan Duyos hará llevar a Candela Peña, el diseño del argentino Gino Bogani, que lucirá Cecilia Roth, el traje de Exté, que llevará Eloy Azorín, o el de Versace de Carlos Lozano, o el de Ralph Lauren de Penélope Cruz. Y si no que se lo pregunten a Elsa Fernández-Santos.

Preciosa cabeza de lobo, del santuario ibérico de El Pajarillo, en Huelma, Jaén, en cuyo yacimiento se realizan excavaciones desde 1994 (reseña de la muestra que se exhibe en Madrid).

Mucho me ha impresionado el reportaje de José María Irujo sobre el Principado de Sealand.

Para dar una pátina de legalidad histórica al falso Estado, el equipo de Trujillo relata en su página web que el 2 de septiembre de 1967 el ex comandante británico Paddy Roy Bates tomó posesión de la "isla", izó su propia bandera y constituyó el principado de Sealand, al que dotó de Constitución y leyes. Barcos de guerra británicos le obligaron a abandonar la plataforma y un tribunal de Essex (Reino Unido) reconoció la extraterritorialidad de la antigua base militar al estar situada a más de tres millas de la costa, siempre según la versión de Trujillo.

La embajada de Sealand en Madrid, que se trasladó recientemente al número 210 del paseo de la Castellana, no se conforma con emitir falsos pasaportes, certificados de residencia y títulos universitarios a los ciudadanos de todo el mundo que pican el anzuelo y pagan por los falsos documentos...

Joaquín Estefanía termina así su artículo sobre Jose Ángel Sánchez Asiaín:

Enamorado de la obra de Lewis Carroll, Sánchez Asiaín ha soportado la contradicción de ser banquero y humanista. Ahora podrá inclinar la balanza en este último sentido. Y citar a Alicia para entenderse: "¿Quién eres tú?", le preguntó la oruga. "Pues yo...yo... ahora mismo, señora, ni lo sé. Sí sé quién era cuando esta mañana me levanté, pero he debido cambiar varias veces desde entonces", le respondió Alicia.

"¿Y quién eres tú?" me ha preguntado la oruga esta mañana. Y en mi necedad le he contestado que el director general de abaitua.com, constituida anoche, en medio de un trepidante insomio viajero. ¿Cómo puede ser rentable una empresa que no gana dinero? Que se lo pregunten a los accionistas de Terra, o a sus directivos. Yo no quiero lucrarme, solo pretendo llegar a ser mi propio jefe, llevar adelante mis proyectos, promocionar a mis ilustres colegas y amigos, adular mi frustrado ego -ahora que voy a cumplir los cuarenta- animar la rutina de la vida universitaria, echar un ancla a mi zozobra en Deusto...

Roland Rech habló el viernes de la vida que no es aprovechada en el instante. Estuvo aquí, en mi propio Auditorio, ¡el de la UD!

Hoy he ensoñado el cuento de la lechera, una y otra vez. "No vendáis la piel del oso antes de cazarla", decía Almodóvar (¡felicidades Pedro!).

Y ella acurrucada
no lo siente
Te llevo dentro,
niño mío,
no hace frío
en mi vientre
Y él se aleja
y no repara en
la corriente
que lleva el río
¡Cuidate, mi amado!
¡Regresa y vela por
el vientre tuyo y mío!

24 de marzo de 2000, viernes

Hoy tengo ganas de mertolear. Es un vocablo nuevo, incluso en el ideolecto familiar. Es una forma de ocio, una manía de guardar reseñas. Mi tío Antonio hacía lo mismo con el periódico y sus innumerables registros en blocs de notas y ficheros. Él pertenecía a la Galaxia Gutenberg, yo un poco menos. Mi tío Antonio era polifacético, gran experto en: imprentas, incunables, camelias, micología, Valle Inclán... Coqueteó con la generación del 27 y fundó el Cinquismo, un movimiento literario de minorías (él y otros cuatro). Honorable atavismo éste de guardar recortes de prensa.

Me ha llamado la antención el artículo del Ciberp@ís sobre Miquel Jordà, su iniciativa Technologia Mundi, la idea de postales sonoras y el ambicioso plan de vuelta al mundo. Le deseo mucha suerte.

Reseñable también el artículo de Ernesto Ekaizer (El País, 23/3/2000), "El nuevo Príncipe", título de la última obra de Dick Morris, asesor político en EEUU:

El punto de partida de Morris es que la democracia norteamericana está en su mejor momento. Los electores son gente bien informada que goza de capacidad para separar lo esencial de lo accesorio en el campo de la política y de la acción del Gobierno; gente que es prácticamente inmune a los prejuicios que suelen exhibir los medios de comunicación y cuya decisión, en el momento del voto, suele revelarse como más madura que la de los burócratas, periodistas, académicos y politólogos.

Morris sostiene, además, que el dinero no cuenta esencialmente en la política electoral norteamericana. Y que, atención, los ciudadanos están cansados ya de campañas negativas y que sólo responden a mensajes positivos. La gente, según Morris, no quiere ni oír hablar de escándalos y fracasos y, por el contrario, se interesa solamente por los asuntos con contenido. Los candidatos con éxito son aquéllos que ofrecen amplias esperanzas y elevados ideales, más que aquéllos que apelan demagógicamente al bolsillo personal de los votantes. Según Morris, la mejor receta para conquistar la presidencia y para mantenerla es una moral de corazón afectuoso.

Frente a lo cual hieren situaciones como esta:

Tres subsaharianos, dos hombres y una mujer, perdieron ayer la vida al naufragar cerca de la costa de Ceuta la balsa neumática con la que trataban de alcanzarla. Otras dos mujeres fueron rescatadas, con hipotermia por la baja temperatura del agua, y están hospitalizadas. En principio, se cree que el viento volcó la embarcación y que el roce con las rocas la desinfló. Desde 1996 hasta el 31 de agosto de 1999, según el Ministerio del Interior, al menos 266 personas han muerto o desaparecido en aguas del Estrecho intentando llegar clandestinamente a territorio español.

Descubrimos al historiador marroquí Abdallah Laroui.

10 de marzo de 2000, viernes

Merece la pena reproducir este intento de intervención de Salomé (sic) en el foro CEFE, con una copla de Jorge Maríquez:

Aquel de buenos amigos
amado por virtuoso de la gente
el maestre don Rodrigo Manrique
tanto famoso y tan valiente
sus grandes hechos y claros
no cumple que los alabe,
pues lo vieron ni quiero hacerlos claros
pues todo el mundo sabe cuáles fueron.

9 de marzo de 2000, jueves

Tras la euforia de la tesis de Raquel, siguieron dos semanas de penurias (correcciones y revisiones, actas, comienzo segundo semestre, curso de doctorado, diploma, tesis de J.M. y A., etc.). Ahora parece que vamos saliendo a flote.

Ayer hablábamos en el doctorado sobre los avances en el procesamiento del habla, y esta noticia sobre navegación por voz lo ilustra bien:

La compañía Lucent Technologies presentó una aplicación que hace posible convertir un teléfono móvil corriente en un teléfono WAP. El producto, denominado Phonebrowser, es un nuevo cliente controlado por la voz, que evita el uso de flechas, los ruedas giratorias y otros artilugios cuya función principal es sustituir al ratón y al teclado.

He recuperado otra información que quiero guardar:

La Escuela de Traductores de Toledo organizó en octubre de 1995, en colaboración con el Servicio de Traducción de la Comisión Europea, con la Asociación Profesional Española de Traductores e Intérpretes (APETI) y con la Conferencia de Centros y Departamentos Universitarios de Traducción e Interpretación del Estado Español unas jornadas sobre la situación de la traducción en España en las que se prestó una atención especial a la situación de las traducciones mediterráneas.

Por casualidad descubro que estoy fichado en varios lugares: como usuario de The Collection of Computer Science Bibliographies, creo; en un anuncio del Workshop de Santa Fe (FiniteString); en rumores de cibercafés; como amigo de los museos...

13 de febrero de 2000, domingo

Fernando I el Magno, primer rey de Castilla (1032-1065), es visto por algunos "historiadores abertzales" como el iniciador del "secular proceso de invasión y colonización castellana del País Vasco" (sic). Sin embargo esto es a todas luces absurdo. Fernando es un monarca de estirpe vascona que heredó Castilla de sus padres, los reyes de Navarra Sancho Garcés III el Mayor y Dña. Mayor, hija del último conde castellano. Además, el enfrentamiento con el nuevo heredero de la corona navarra, su hermano mayor García III el de Nájera, surge a raíz de la pretensión mutua de anexionarse el territorio de La Bureba. El conflicto entre los dos reinos de Castilla y Navarra es, en definitiva, una disputa fraticida por la herencia familiar, por el reparto del patrimonio de la dinastía navarra de los Jiménez.

Antes de Fernando, en Castilla no habían gobernado sino condes: Fernán González (923-970), García Fernández (970-995), Sancho García (995-1017) y García Sánchez (1017-1032). Los cuatro lo fueron también de Álava.

La dinastía navarra de los Jiménez reemplaza la mítica dinastía Íñiguez que arrancara con Íñigo Arista (Eneko Aritza, 824-851).   Fernando el Magno era descendiente directo por línea paterna de Sancho Garcés I, el Grande (905-925). La relación entre los condes castellanos de La Bureba y los Jiménez había sido muy estrecha. Por el lado materno Sancho el Mayor, padre de Fernando, estaba vinculado a Castilla de manera múltiple. Era nieto de Urraca, hija de Fernán González, primer conde castellano; y más tarde contrajo matrimonio con la sobrina-nieta de aquella, Munia (Dña. Mayor), hija de Sancho García, nieto a su vez de Fernán González. Munia y Sancho el Mayor engendraron dos futuros monarcas: García Sanchez III el de Nájera, rey de Navarra (1035-1054), y Fernando I el Magno, rey primero de Castilla y luego también de León (1037-1065).

Sancho el Mayor, era además sobrino político de Almanzor, por el matrimonio de su tía-abuela Abda, la Vascona, con el general cordobés. Pero también tenía vínculos con la corona de León, como se verá luego. Unas generaciones antes, el primer conde castellano, Fernán González, ya había entroncado con el linaje navarro al casarse con Sancha de Navarra, hija de Sancho Garcés I el Grande (905-925) y viuda de Ordoño II de León (914-924). Su hija Urraca continuó la vinculación con la casa leonesa al desposarse con Ordoño III (950-955), nieto del anterior. Como se puede ver, en esta etapa de la Edad Media todas las casas reales y nobles del norte peninsular establecían pactos y cruces de familia como forma de afianzar su influencia y porvenir dinástico. Los conflictos entre soberanos supone ante todo un problema de reparto del patrimonio heredado.

El rey castellano Fernando el Magno se hace con León en 1037 a costa de su primo-carnal Bermudo III (1027-1037), hijo de Alfonso V el Noble (999-1027) y nieto de Bermudo II el Gotoso (984-999), todos ellos descendientes en línea directa de Pelayo (718-737). Alfonso el Noble y el padre de Munia, el conde castellano Sancho García, eran a su vez concuñados, ya que la hermana de Sancho García, Elvira, era la esposa de Bermudo II (y abuelos ambos ldel último de los Pelayo, Bermudo III).

Alfonso el Noble era nieto de Ordoño III por línea paterna y biznieto de Fernán González por la materna. Durante la minoría de edad de Sancho el Mayor, fue su tutor. Su mayor proeza fue derrotar a Almanzor el 1002, en Calatañazor. Al morir en el sitio de Viseo, le sucedió su hijo Bermudo III, quien a su vez tuvo como tutor a Sancho el Mayor. Bermudo siguió los pasos de su padre al morir en el campo de batalla, defendiendo sus posesiones de Tierra de Campos (Tamara, Palencia) frente a las pretensiones expansionistas de su primo-carnal, Fernando I. (La madre de Bermudo, Urraca, era hermana de Sancho el Mayor, padre de Fernando). La muerte de Bermudo III supone el fin de la dinastía Pelayo en León y el triunfo de la casa navarra de los Jiménez. En julio de 1037 el monarca castellano Fernando el Magno es proclamado también rey de León, por su matrimonio con Sancha, hermana del difunto Bermudo.

El primogénito de Sancho el Mayor, García el de Nájera (llamado así por la predilección que sentía hacia la ciudad en la que construyó la colegiata de Sta. María la Mayor 1045), y hermano mayor de Fernando, había heredado de su padre las tierras patrimoniales del reino de Navarra, los dominios de Álava, Vizcaya y Guipúzcoa, partes de Santander y de Burgos.

En 1043, el tercer hijo de Sancho el Mayor y hermanastro de García y Fernando, Ramiro I, rey de Aragón, aliado con los musulmanes de Zaragoza, Tudela y Huesca, traspasó la frontera navarra y puso cerco a Tafalla; pero Fernando asistió a García y juntos levantaron el cerco de Tafalla y sitiararon la importante plaza de Calahorra, que cayó en abril de 1045.

Tras una etapa de alianzas, los dos hermanos García y Fernando comenzaron a enfrentarse por cuestiones territoriales. En un intento de llegar los navarros a Burgos, la tropas de Fernando les salen al paso en Atapuerca, el 1 de septiembre de 1054. La victoria se inclinó pronto por el lado castellanoleonés y el monarca navarro cayó herido de muerte (en brazos del abad Íñigo, siendo su cuerpo enterrado en Sta. María la Mayor de Nájera). La derrota de Atapuerca supuso el fin de la hegemonía navarra y el inicio de la expansión de Castilla.

Fernando I el Magno extendió sus dominios a Viseu, Lamego y Coimbra; conquistó San Esteban de Gormaz, consiguió el vasllaje de los reyes de Toledo, Badajoz y Sevilla; y venció al rey de Valencia en Paterna. A su muerte dividió el reino entre sus hijos: a Sancho, Castilla; a Alfonso, León; a García, Galicia; a Elvira, Toro y a Urraca, Zamora. El resto lo cuenta muy bien Richard Fletcher en The Quest for El Cid.

El linaje Jiménez por línea paterna se pierde con la llegada al trono de Alfonso VII (1126-1157), primer soberano de la dinastía borgoñona, hijo de Urraca (hija de Alfonso VI y biznieta de Sancho el Mayor) y de Raimundo de Borgoña.

Este breve repaso mejora bastante la versión que improvisé ayer para Toni y Horacio. Como se ve, la supuesta usurpación de "la nación vasca" por parte de los monarcas castellanos se reduce a una mera guerra fraticida por el reparto de la herencia familiar.

Otro mito del ideario nacionalista es la muerte del primer etarra a manos de la Guardia Civil, tras el fatal encuentro del guardia civil de tráfico José Pardines y el etarra Javier Echevarrieta el 7 de junio de 1967. Estos son los datos que aporta Jon Juaristi:

[Antonio] Batista llegó al País Vasco en 1973, como enviado de una Agencia Popular Informativa (API) que él califica de clandestina. [...] Su visión de la historia coincide con la de los abertzales más castizos (guerra civil como ocupación militar -invasión- y posterior colonización del País Vasco por España). [...] [Esta] es la versión que da Batista de la muerte del guardia civil [José Pardines]:

... el que quiso materializar la lucha armada fue también su primera víctima en las filas de ETA, muy poco tiempo despúes de que él y su compañero Iñaki Sarasketa reemprendieran la guerra justo donde la había dejado en 1937 el primer propietario de la pistola Astra del 7,65 que aquel llevaba. Mataron al guardia civil José Pardines, cuando al interceptarlos en un control descubrió que llevaban documentación falsa y se llevó la mano a la cartuchera. (Antoni Batista, Diario privado de la guerra vasca, Plaza & Janés, 1999, pág. 71.)

Yo mismo incluí una narración semejante en el Bucle Melancólico (Espasa Calpe, 1977, pág. 379): "El 7 de junio de 1968 una pareja de la Guardia Civil de Tráfico hace detenerse, cerca de Tolosa, un Seat 850 cupé en el que viajan dos jóvenes. Uno de los guardias, José Pardines, gallego, de veinticinco años, se acerca al vehículo. Javier Echevarrieta Ortiz, de veintitrés años, empuña su pistola y dispara a través de la ventanilla". No. Echevarrieta no disparó a través de la ventanilla. Pero yo no sabía qué había ocurrido en realidad. Nadie lo sabía, salvo la tercera persona que estuvo presente allí, Iñaki Sarasqueta. [...]

Iñaki Sarasqueta tenía diecinueve años cuando su vida se cruzó con la de Pardines. Recordemos su versión de la muerte de este:

Supongo que [Pardines] se dio cuenta de que la matrícula era falsa. Por lo menos, sospechó. Nos pidió la documentación y dio la vuelta al coche para comprobar si coincidía con los números del motor. Txabi me dijo: "Si lo descubre, le mato." "No hace falta -contesté yo-, lo desarmamos y nos vamos." "No , si lo descubre, le mato." Salimos del coche. El guardia civil nos daba la espalda, de cuclillas mirando el motor en la parte de detrás. Sin volverse empezó a hablar. "Esto no coincide..." Txabi sacó la pistola y le disparó en ese momento. Cayó boca arriba. Txabi volvió a dispararle tres o cuatro tiros más en el pecho. Había tomado centraminas y quizá esto influyó. En cualquier caso, fue un día aciago. Un error. Como otros muchos en estos 30 años. Era un guardia civil anónimo, un pobre chaval. No había ninguna necesidad de que aquel hombre muriera. (Lourdes Garzón, "30 años de terrorismo", La Revista de El Mundo, domingo, 7 de junio de 1998, pág. 8.)

Tras huir en el coche, se refugiaron en casa de un cura, en Tolosa. Pero Echevarrieta insistió en salir de allí, aunque el propietario, Eusebio Osa -escritor en eusquera y, años después, profesor universitario-, era de toda confianza. Según Sarasqueta, a su compañero,

... de la misma manera que las centraminas le habían puesto eufórico, dos horas después le hundieron en un ataque de pánico. Salimos de casa y nos detuvo una pareja de la Guardia Civil. Los dos llevábamos una pistola en la cintura. Primero me cachearon a mí y no la notaron. Recuerdo que el guardia civil que registraba a Txabi lanzó un rugido. Y después, una escena típica del oeste, de las de a ver quién tira primero... El guardia civil disparó antes que yo y salí corriendo... No supe en ese mometo que Txabi había muerto... Detuve un coche, amenacé al conductor y le obligué a que me llevara en dirección a Régil.

Sarasqueta fue detenido el día siguiente, a la salida de la iglesia de Régil, donde se había escondido durante la noche. Se le condenó a muerte en un consejo de guerra sumarísimo, pero la pena le sería conmutada por la de prisión perpetua. Saldría de la cárcel en 1977. [...]

El relato de Sarasqueta no hace concesiones a la hagiografía. Echevarrieta disparó por la espalda a un hombre agachado y lo remató cuando yacía en el suelo, boca arriba. (Jon Juaristi, Sacra Némesis, Espasa, 1999, págs. 119-225.)

9 de febrero de 2000, miércoles

Son las 12 y todavía no he preparado nada para la defensa de tesis de Raquel Martínez. Vamos allá:

Quiero aprovechar esta oportunidad para expresar unas palabras de GRATITUD que quiero dirigir en tres direcciones:

En primer lugar hacia los miembros del tribunal

• por su disposición a leer y validar el trabajo de la doctoranda en esta fase tan decisiva -de puesta de largo- como es la defensa de la tesis.
• celebro que el tribunal haya valorado tan positivamente el trabajo de la doctoranda. Creo que se lo merece y un reconocimiento tan autorizado como el recibido hoy es un magnífico tributo.

En segundo lugar hacia la codirectora, Prof. Felisa Verdejo.

• esta tesis no es un fruto aislado, forma parte de una cadena de aportaciones del más alto nivel científico que la codirectora ha liderado a lo largo de dos, si no tres, fecundas décadas.
• la profesora Verdejo es ante todo una gran creadora de escuela, gran dinamizadora de equipos de investigación, a los que sabe aderezar con enviadiable clarividencia.
• pero si esta tesis debe reconocimiento a alguien este es sin duda el equipo del proyecto ITEM, liderado por la profesora Verdejo, y en el que participan además de la UNED, la UPC y la UPV-EHU. Entre todos los participantes debemos al menos mencionar a Lluis Padró y Lluis Márquez de la UPC, así como a Iñaki Alegría y Nerea Ezeiza de la UPV-EHU.

En tercer lugar quiero felicitar públicamente a la propia doctoranda y transmitirle un profundo agradecimiento. Si hoy es un día importante para ella, no lo es menos para mí. Ésta ha sido mi primera tesis como director y no puedo sentirme más satisfecho, más orgulloso ni mejor recompensado.

Ya recogimos un anticipo de esta recompensa el verano del 98, con el premio de ver aceptadas dos comunicaciones en el marco de la ACL, que en nuestra área de especialidad algunos consideramos como algo parecido a las nominaciones para los Oscar.

Aquel reconocimiento, como el de hoy, vienen a refrendar la importancia de una línea de investigación que en Deusto comenzó a germinar los años 92 y 93 (con este trabajo y el de Arantza Casillas). Entonces se me brindó la oportunidad de impartir dos cursos sobre PLN en el programa de doctorado en IA de la Facultad de Informática, hoy Facultad de Ingeniería.

La tesis que acaba de defenderse es una prueba clara, rotunda de los beneficios del trabajo interdisciplinar y voto por que no signifique el final de una experiencia aislada y fortuita, sino que sea un precedente a imitar, a repetir y que reavive la colaboración entre facultades y departamentos de nuestra UD.

El Ejido marca el comienzo de una nueva España multiétnica y multicultural, con todos los problemas derivados de tal condición, pero que nos enriquecerá socialmente en todos los sentidos. Los inmigrantes magrevíes además quitan el protagonismo a los pesados nacionalistas étnicos de EH. El problema de convivencia parece grave, pero por lo menos es real y no ficticio, como con los de EH.

26 de enero de 2000, miércoles

I am Obsidian (aka Nigel, if you are considering the SCA. When I'm not editing a web document, or re-enacting the Middle Ages, I'm just ordinary ol' Bruce...). Originally a character in an RPG game, more recently an administrator on several MU**s, and the author of a number of Web documents, my journey toward the Real progresses... al-AndalusThe southwestern corner of Europe, presently comprising Spain and Portugal. Iberian history and culture is a complex weave of Celtiberian, Phoenician, Roman, Gothic, and Berber influences. This page delineates the Muslim states of Iberia. For the Classical and Christian states.

25 de enero de 2000, martes

Este puede ser el índice de mi próximo curso de doctorado:

1. Primera lección: Tres manzanas, el maestro y los maestrillos
2. Segunda lección, en un kinder sorpresa
3. Tercera lección: Los formalismos. Virtudes y límites
4. Cuarta lección: El poder del discurso
5. Quinta lección: Unidades de traducción
6. Sexta lección: Bitextos

23 de enero de 2000, domingo

Daniel C. Debbett, profesor del Centro de Estudios Cognitivos de la Tufts University, Massachusetss, y autor de Content and Consciousness, Brainstorms, o Darwin's Dangerous Idea, entrevistado por Eduard Punset en Redes, dice:

Al carecer de alma ya no hay libre albedrío, por eso da miedo.

Citando al periodista H. L. Mageon(?), Debbet sugiere que "para cada pregunta difícil y realmente complicada existe una respuesta simple, que habitualmente es la equivocada".

19 enero de 2000, miércoles

El lunes 17, El País publicaba además un monográfico sobre educación y nuevas tecnologías, con varios artículos de interés que se pueden encontrar en la sección de educación. En la sección futuro de hoy hay un interesante artículo de Philip Ball, La evolución, aplicada a la inteligencia artificial. No sabía yo que los algoritmos genéticos, la programación evolucionista y las redes neuronales estuvieran relacionadas, pero la verdad es que no sé nada de redes neuronales. Hace tiempo que mi escuela, la basada en el simbolismo clásico, había sido retada por el conexionismo. En cualquier caso, como reconoce Hervé Morin, la clave está en combinar adecuadamente ambos métodos, ya que todavía el simbolismo es superior cuando se conoce y comprende el funcionamiento de los procesos. Recuerdo que Martin Kay ironizó sobre esto en una conferencia, calificando los métodos utilizados por el conexionismo (entre los que se incluyen las redes neuronales, la estadística, el cálculo de probabilidades, etc.) como "ciencias de la ignorancia".

DiarioTI.com informa de un nuevo servicio de noticias que serán "leídas" las 24 horas del día, siete días a la semana, por Ananova, la primera locutora virtual, con una apariencia de '28 años de edad y soltera', y unos rasgos a medio camino entre Posh Spice y Kylie Minogue. La animación será comercializada por la agencia de publicidad PA New Media.

17 enero de 2000, lunes

La Tierra se degrada pero Internet y la Bolsa nos emboban, o al menos así lo percibe el Worldwatch Institute (WI), a tenor de la noticia recogida por El País hoy:

AGENCIAS, Washington.
"La Bolsa sube y la salud de la Tierra se degrada", alerta el informe para el año 2000 de la prestigiosa entidad medioambientalista estadounidense . "Obnubilados por la expansión de Internet, parecemos haber perdido de vista el deterioro de la salud de la Tierra", dice el presidente del WI, Lester Brown. Una tendencia clave señalada por el informe, de 276 páginas, es el calentamiento global, "que derrite los glaciares desde los Andes peruanos a los Alpes suizos". En las últimas tres décadas, "la temperatura global ha subido 0,44 grados celsius, y en el siglo XXI el aumento será aún más elevado".

El WI indica que el número de seres humanos "sobrealimentados y con exceso de peso equivale actualmente al de los que no tienen alimentación suficiente, cada grupo está formado por unos 1.200 millones de personas, y ambos, mal nutridos". Existe un tercer grupo de varios miles de millones a los cuales el WI denomina "los hambrientos ocultos", que parecen tener alimentación adecuada, aunque "están debilitados por la carencia de vitaminas y minerales esenciales".

El informe predice que la población humana crecerá de los 6.000 millones a los casi 9.000 hacia el año 2050, "y esto aumentará casi todos los problemas ambientales, en particular porque casi todo ese crecimiento ocurrirá en los países subdesarrollados, que ya bregan con los efectos del rápido aumento de la población". Para Lester Brown, la situación es especialmente preocupante porque los países subdesarrollados y superpoblados "dependen de los sistemas naturales".

Otras amenazas son la deforestación, la erosión de los suelos, la disminución de los recursos de pesca y la desaparición de las especies. Un problema ligado directamente a la deforestación es el consumo de papel. Para el WI, ese consumo sirve de ejemplo de la disparidad entre países. El informe indica que Estados Unidos, con el 5% de la población mundial, consume el 30% del papel de todo el planeta, en tanto que China, que reúne al 21% de los habitantes del mundo, sólo utiliza el 11% de la producción.

"Cuando empezamos con nuestro informe anual en 1984", dice Brown, "teníamos la esperanza de hacer uno optimista al empezar el siglo XXI, pero la lista de tendencias preocupantes ha crecido".

Añado estos datos a la hemeroteca, para que sirvan de recordatorio. Está bien que de vez en cuando se alerte nuestra atrofiada conciencia de clase media.

14 de enero de 2000, viernes

Este es el mensaje que he recibido de Uchida-san:

Dear Mr. Abaitua Odriozola
I sent the following e-mail but I attached wrong file. I replaced that file("unl project.doc") to correct one("unl project.rtf"). This mail is just for correction of previous mail.

Best regards
Hiroshi Uchida
Director, UNL Project

Hiroshi Uchida fue el jefe supremo del proyecto ATLAS, en el que yo trabajé casi cuatro años durante mi estancia en los laboratorios de Fujitsu en Barcelona. En los laboratorios centrales de Kawasaki, Huchida-san era una figura autoritaria y temida, que acabó dejando la empresa, lo que es inusual entre los altos mandos japoneses. Asombrado descubro ahora que se ha convertido en el director del proyecto Universal Networking Language:

The initial stage of UNL involves the development of modules for 15 languages: the six official languages of the United Nations, Arabic, Chinese, English, French, Russian and Spanish. The other ten are: German, Hindi, Italian, Indonesian, Japanese, Latvian, Mongol, Portuguese and Thai. In 2000, public services for these languages are planned to start. By 2002, UNL services will be extended to all the languages of EU member states, and by 2006, to all the languages of the whole 185 member states of the UN.

Este ambicioso projecto cuenta con la cobertura de la Universidad de las Naciones Unidas, pero conociendo a su director, no puedo sino sentirme escéptico. En cualquier caso, Uchida-san demuestra una gran habilidad para la supervivencia. En el documento que adjunta al mensaje anuncia una presentación en Bruselas. Y es que a este hombre le encantan las puestas en escena, aunque sean prematuras.

Lo que más me ha llamado la atención es que el mensaje es nominal, porque supongo que se trata de una circular generada de manera mecánica, y eso no me hace mucha gracia.

La semana ha dado dos noticias destacables: Bill Gates abandona la presidencia de Microsoft, AOL y Time Warner se fusionan.

Hoy me he bajado algo que es más que un mero diccionario de inglés on-line: GuruNet. Lo recomiendo.

10 de enero de 2000, lunes

Una noticia publicada en el Diario Tecnologías de la Información me ha sorprendido:

El gobierno de Beijing se decidió por el sistema gratuito Linux y prohibió la adquisición y uso de Windows 2000 en todas las oficinas estatales de China. La información fue proporcionada por el Ministro de Información de China en una entrevista publicada ayer por el periódico Yancheng Evening News y citada hoy por CNN. La decisión del gobierno chino puede explicarse como un intento por abaratar costos, pero también como una represalia ante Microsoft, que ha destacado el grave nivel que ha alcanzado la piratería de software en ese país, donde las versiones ilegítimas alcanzan, en algunas de sus provincias, el 90% de toda la circulación.
DTI, enero de 2000

Noticia, por cierto, matizada por el Gobierno Chino poco después. Y es que hoy he topado con este diario gracias a otro encuentro fortuito: El Catalejo de prensa, que firma Marcelo Valdebenito A. para El Mundo.

9 de enero de 2000, domingo

Descubro, por reseñas en la prensa, a: Desmond Morris (EPS 1211:14), autor de El mono desnudo (1967) y El mundo de los animales; y a Jared Diamond (Babelia 424:16), autor de El tercer chimpancé (Planeta), Armas, gérmenes y acero (Debate, premio Pulitzer de 1997) y ¿Por qué es divertido el sexo?

A Morris le preocupa sobremanera la explosión demográfíca humana y sobre esto publicó El País un interesante reportaje el pasado viernes, "El desafío demográfico (I y II)".

Por otro lado, en la reseña de Fernando Parra sobre la obra de Diamond se dice:

[...] lo fascinante, a la par que polémico, es la tesis de que [la sexualidad humana] nos permite comprender mejor otros rasgos ditintivos de nuestra especie, como la capacidad intelectiva, la del habla, la fabricación de herramientas y hasta la postura bípeda. Cuando la mayoría de los paleontólogos atribuyen la evolución de estos rasgos a la adquisición de cerebros mayores y a la postura erecta, que permitió liberar las manos de tareas locomotrices para convertirlas en manipuladoras a las órdenes del encéfalo, Diamond sostiene la teoría, marginal pero bien documentada, de que nuestra estrafalaria sexualidad fue asimismo esencial para el desarrollo de esas características.

Merecen mi atención también las reseñas sobre las obras Viena, Praga, Budapest. El imperio enterrado de Fernando Martínez Lainez (Maeva, 1999); El nacimiento de Carmen. Símbolos, mitos y nación de Carlos Serrano (Taurus, 1999), y El péndulo patriótico de Santiago de Pablo, Ludger Mees y José A. Rodríguez Ranz (Crítica, 1999). Esta última escrita por Patxo Unzueta con comentarios como este:

[Miembro de la generación de Aguirre e Irujo] el lingüista Luis Michelena rememoraba en 1979 el honor de haber defendido "no sólo la supervivencia de nuestro pueblo, sino también un orden democrático aceptado por los más, que por desgracia no eran los más fuertes". Y añadía esto: "Ahora como entonces, y creo que no estaré solo, me opongo sin vacilar a toda tentativa de imponer a la mayoría la voluntad inflexible de las minorías".

Esta referencia a Michelena, así como la de Hobsbawm me recuerdan la obra de Jon Juaristi y lo mucho que he disfrutado leyendo su prodigiosa prosa. Los Reyes Magos me han traído su última obra Sacra Némesis, además de Corazón de Ulises de Javier Reverte y Breve historia del mundo. Ahora sólo me queda Caos y orden de Antonio Escohotado (Espasa-Calpe, 1999).

8 de enero de 2000, sábado

A las 21.00 horas, George W. Banks había sido convocado por el presidente del banco en el que trabajaba, un formidable imperio financiero de la City londinense. Era el mismo banco en el que su padre había trabajado antes que él y en el que su propio hijo debería labrarse un próspero porvenir. Mr Banks iba a ser despedido. Ese mismo día, su hijo había negado dos peniques al presidente del banco, que a su vez había comenzado su fortuna con dos peniques. La negativa produjo un forcejeo que, a la manera de una inesperada avalancha, causó el pánico entre los inversores. El niño guardaba los dos peniques para la viejecita que vendía pan para palomas en las escaleras de la catedral. El ritual del despido consistió en humillar los tres símbolos de status profesional: bombín, paraguas y clavel rojo de solapa. El desconcertado Mr Banks, ante semejante vejación, sólo acertó a articular una palabra...

Los estudios Walt Disney rodaron Mary Poppins en 1964. Ignoro la existencia de algún ensayo que analice el impacto sociológico que en los sesenta tuvo la película, pero, si se permite una extrapolación de mis recuerdos de infancia, la influencia fue mayúscula. Entonces más que ahora cualquier producción de la Disney causaba una gran sensación, y me parece que la de la Poppins fue una de las de mayor efecto. Al asistir al pase televisivo he visto una apuesta "rupturista" hacia una serie de valores, sobre todo en lo referente a la educación de los hijos. Creo que el personaje de Mr Banks, en el papel de padre dominante y autoritario, queda abiertamente cuestionado en la película. Los padres de mi generación, los que éramos niños cuando se estrenó la película, nos regimos por un ideario distinto y más cercano al representado por la "Poppins", o por lo menos lo intentamos. La Disney ha tenido mucho que ver con esto y, en general, con el culto hacia la infancia tan característico de las sociedades consumistas de este fin de siglo. Ello, obviamente, ha sido muy positivo para el negocio de la productora. (Lo del culto a la infancia en el s. XX se anliza en un reciente libro, Historia de los sentimientos, según he escuchado en un programa radiofónico.) La Disney ha sabido explotar a los indulgente padres postindustriales como nadie lo ha hecho nunca. Micky Mouse, Mini y otros personajes protegidos por el copyright "WD" forman una colección de iconos que ha invadidao, cual plaga, toda clase de artículo infantil: calcetines, camisetas, gorras, mochilas, estuches, lápices, cuadernos, colonias, cepillos de dientes... Nuestros niños y niñas los adoran y su venta proporciona un jugoso royalty que va directamente a los bolsillos de los accionistas y de los boyantes directivos de la empresa.

La noticia la recogían ayer los medios de comunicación: el presidente de la productora Walt Disney, Michael Eisner, ha renunciado a una paga extra de 1.610 millones de pesetas (10 millones de dólares), por los escasos beneficios obtenidos por su empresa el año pasado, medida que ha hecho extensible a todas las pagas extras de los Mr Banks de turno de la empresa. Hace dos años había cobrado un bonus de 9,9 millones de dólares por beneficios (1.594 millones de pesetas) y el anterior cinco millones. Sin duda una medida ejemplar, que en cualquier caso será consolada por el nada desdeñable sueldillo de 750.000 dólares anuales. ¿Qué son 120 millones de pesetas frente a los dos peniques destinados a la vendedora de pan para palomas?

7 de enero de 2000, viernes

Se acabaron las Navidades; comienza el fin de semana. Hasta hoy no he podido sentarme para tomar apuntes. Pero no me quejo, todo ha ido sobre ruedas.

Fuimos de excursión por la costa y quedamos impresionados por Motrico, con sus torres medievales y palacios barrocos. Era una excursión de cortesía hacia nuestro amigo antropólogo de la Universidad de Chicago, Aritz Farwell. Antes de Motrico, el paisaje urbano de Bermeo, Lekeitio, Ondarroa nos había hecho recordar las ideas del arquitecto Andrés Duany (su nombre completo debe ser Andrés Duany Santos Buch). El periodista J.A. González Carrera, en una entrevista publicada por El Correo el viernes 5 de noviembre de 1999, lo definía como "abanderado de lo en Estados Unidos se ha dado en llamar nuevo urbanismo, una combinación pragmática de lo que funciona mejor". El entrevistado Duany lo explicaba con estas palabras:

La promesa suburbana de vivir en chalets, tan característica de los EEUU, sólo se puede sostener durante un tiempo. Las ciudades han crecido una enormidad de esta manera, pero se ha generado un gran aislamiento social. Los problemas de tráfico y de polución son terribles... En muchas ciudades de EEUU, tú no existes sin automóvil.

Lo mejor es el barrio de alta densidad constructiva, pero también es bueno tener coche. Entonces lo mejor es poseer un automóvil pero no tener que usarlo a cada paso. El nuevo urbanismo aboga, por ejemplo, por el tipo de calle comercial, pero con una administración central, como ocurre en los 'shooping centers', que están sumamente bien administrados.

San Sebastián, Bilbao... son buenos modelos de lo que se debe hacer. En general, casi todas las ciudades europeas. En EEUU, Charleston, en Carolina del Sur, es una ciudad que tiene un equilibrio perfecto, con casas individuales que tienen patio detrás y calle de verdad delante.

El País publicó el 18 de diciembre una reseña sobre la colección BLU, Biblioteca Literaria Universal, editada por Espasa y BSCH, y dirigida por Claudio Guillén. Claudio, hijo de Jorge Guillén, acaba de ganar el Premio Nacional de Ensayo, es especialista en literatura comparada y persona de reconocidas "vasta cultura y exquisito gusto". Ingenuamente se me ha ocurrido que Guillén tal vez en el futuro pueda hacer de "contacto" para dar a conocer nuestro trabajo con bitextos.

El articulista Luis Daniel Ispizua (edición País Vasco de El País) definía hoy a Luis Michelena:

Un hombre fundamental del siglo que se ha ido y al que creo que se le ha relegado un tanto en los balances. Fundamental por su rigor, por su generosidad, por su genial soledad que lo convertía en un gigante. Para quienes tuvimos la suerte de conocerlo, constituyó un modelo intelectual para los nuevos tiempos: lúcido, agudo, apartado de dogmas y de iglesias, liberal en el buen sentido de la palabra. Su saber fue grande -y ahí está su obra-, pero además su actitud, su estilo intelectual, fueron nuevos en este país de nuestros pecados.

No puedo estar más de acuerdo. Si buscara en mis años de universidad figuras que pueda tratar de auténticos maestros, no dudaría en citar a dos: Luis Michelena y Jon Juaristi.

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