1. Presentación general

1.1. La dispersión por Eurasia

La primera dispersión parece coincidir con la aparición de H. ergaster en el registro fósil. La bipedación plena puede estar detrás de la coincidencia.

También es posible que la primera dispersión fuera de H. habilis.

Hay registros fósiles en Asia de entre 1’5 y 1’8 millones de años.

Hay registros fósiles en Europa desde hace más de 1 millón de años:

• Atapuerca: 800.000 años.
• Orce (sin certificar): 1’9 millones de años.
• Inglaterra: 750.000-500.000 años.

En Europa, H. ergaster evolucionó hacia H. heidelbergensis.

En Asia, H. ergaster evolucionó hacia H. erectus (el hombre de Pekín), y éste hacia H. floresiensis.

H. antecessor es el probable ancestro de H. heidelbergensis.

Estas especies son ya muy parecidas al H. sapiens.

1.2. El proceso de dispersión

Razón de orden biogeográfico: cambios climáticos que alteraron la cubierta vegetal y las oportunidades de alimentación de los grandes mamíferos. De hecho, se produjo una dispersión similar de estos animales.

¿Existiría otra razón atribuible al “síndrome del Everest”?

Las rutas de dispersión son polémicas. El siguiente gráfico ilustra una de esas propuestas:

1.3. La comunicación sobre el mundo natural

La dispersión implica adentrarse en entornos desconocidos.

La supervivencia de estos pioneros exigiría el trabajo en equipo (especialmente en lo referente a la caza).

¿Era suficiente Hmmmm como herramienta de intercambio de toda la información que requerían las nuevas situaciones?

• Tal vez se apoyaban en objetos para transmitir información.
• La expresión del propio estado emocional (que sí sería posible mediante Hmmmm) también es informativa.
• También son informativos los indicadores fisiológicos.
• También podría haberse utilizado la mímica.
• Entendemos la mímesis como la capacidad de producir actos representativos, deliberados y conscientes, de carácter no lingüistico.

1.4. La mímesis

Los humanos primitivos (H. ergaster, H. erectus, H. heidelbergensis) emplearon la mímesis.

Merlin Donald (1991) sugiere que la mímesis representa el puente entre la comunicación de los simios y la de los humanos modernos.

La mímesis tal vez posibilitaría nuevas acciones, fuera del alcance de los homínidos anteriores: crear nuevos utensilios, colonizar nuevos paisajes, manejar el fuego (¿H. erectus?), emprender la caza mayor, etc.

El uso actual de la mímesis en tribus primitivas está documentado:

• Los !kung (Kalahari) imitan animales, personas y acciones (la lucha).
• Todos estos gestos son icónicos (no simbólicos) y holísticos (no compositivos).

La mímesis puede incorporar gran variedad de acciones y modalidades: rasgos prosódicos, expresiones faciales, signos y gestos de ojos y manos, posturas y movimientos corporales, todo ello formando diferentes secuencias…

La mímesis es un ingrediente esencial de la cultura humana, a lo largo de toda su historia y hasta hoy.

Es razonable suponer que la mímesis jugó un papel importante en el sistema de comunicación Hmmmm.

1.5. La mímesis fónica

Los humanos primitivos imitarían no sólo los movimientos de los animales, sino también sus voces.

Los sonidos de los animales sería un componente de Hmmmm. Esto no equivale a dar nombres a los animales.

Dos procedimientos para la mímesis fónica:

• La onomatopeya.
• La sinestesia fónica:
  • Conocida también como simbolismo fónico, aunque este termino sugiere, incorrectamente, arbitrariedad.
  • Algunos sonidos parecen llevar asociadas ideas sobre tamaño.
  • Manifestada especialmente en vocales, pero también en consonantes. (Cf. la retórica clásica.)

Parece razonable suponer que los homínidos se refirieran a los animales no sólo imitando sus voces, sino también con vocalizaciones que transmitieran sus características físicas.

Si estos fuera así, este sistema de comunicación evolucionado podría denominarse Hmmmmm: un lenguaje holístico, manipulador, multimodal, musical y mimético.

1.6. Enunciados holísticos de los primeros homínidos

El sistema de comunicación de los primeros homínidos (dentro de la perspectiva Hmmmmm) carecería de palabras y gramática.

Consistiría en mensajes holísticos, hablados y gestualizados, con dos finalidades: influir en el comportamiento ajeno y expresar los estados emocionales.

El carácter multimodal sería acentuado: se utilizarían gestos, danzas, se haría un uso muy amplio del ritmo, la melodía (tono), incluso el timbre.

Los humanos primitivos podrían haber tenido un repertorio amplio de mensajes holísticos, que podían ser relativamente complejos.

• No estarían formados por elementos aislables que pudieran combinarse de otro modo para crear nuevos enunciados.
• El número siempore sería finito y poco proclive al cambio, especialmente a la ampliación.

Este sistema de comunicación favorecería el conservadurismo (de ideas, conductas y del propio Hmmmmm). Podría explicar la llamativa falta de innovación durante su existencia (entre 2’5 y 0’25 m.a.).

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El sexo puede haber sido un factor importante en la evolución de Hmmmmm, hasta el punto de poder preguntarse: ¿es la música un producto de la selección sexual?

2.1. Los principios de la selección sexual

Algunas obras fundamentales:

• Charles Darwin: El origen de las especies (1859)
• Charles Darwin: El origen del hombre y la selección en relación al sexo (1871).
• Amotz Zahavi: The handicap Principle (1997).

La elección de compañero sexual es un elemento esencial en el éxito reproductivo de la especie.

Como el coste reproductivo es mayor para las hembras, éstas son más exigentes que los machos para escoger pareja.

Buena parte de la apariencia y la conducta (el cortejo, especialmente) de la especie se explica por la necesidad (del macho, especialmente) de resultar atractivo para el sexo opuesto.

El principio de la tara: para que un rasgo (físico o conductual) atraiga eficazmente, debe suponer un coste real para su portador, una tara o desventaja potencial. El ejemplo clásico: la cola del pavo real.

La selección natural explica buena parte de la diversidad del mundo natural.

2.2. Del canto de las aves a la música humana

Darwin aplicó la teoría de la selección sexual al origen de la música. Dos citas al respecto (El origen del hombre y la selección en relación al sexo, 1871):

• "El ritmo y los tonos musicales fueron utilizados por nuestros antepasados semihumanos durante la época del cortejo."
• "Parece probable que, antes de adquirir el poder de expresar el amor mutuo en un lenguaje articulado, los progenitores del hombre (ya fueran machos o hembras) se esforzaran por cautivarse los unos a los otros mediante ritmo y notas musicales."

Geoffrey Miller (2000) liga la música a la teoría de la tara y a la de la selección desbocada (Fisher 1930):

• Puesto que la música no aporta ningún beneficio directo para la supervivencia, debe relacionarse con la búsqueda de pareja.
  • Punto de partida incorrecto: la música sí aportó beneficios para la supervivencia, como medio de comunición de emociones, intenciones e información (Hmmmm).
• La música es una exhibición acústica desbocada: el baile y el canto mostraban una buena forma física, la coordinación, fuerza y salud; el control de la voz revelaba confianza en uno mismo; incluso el ritmo podía indicar una buena capacidad cerebral.

La idea de Miller (2000) es atractiva, pero sus pruebas y argumentos son débiles:

• Incorrecta concepción de la música como algo inútil para la supervivencia.
• Sugiere que, en un nivel neuronal, hay indicadores estéticos (también la simple novedad) que activan la atención.
• Intenta encontrar pruebas de “éxito sexual” en los músicos profesionales del s. XX (Jimi Hendrix, por ejemplo).
• Hay una característica básica de la creación musical que no cuadra con su teoría: en todas las sociedades conocidas, la actividad musical es, con gran frecuencia, una actividad de grupo.

Según Guéguen-Meineri-Fischer-Lokou (2013), las mujeres se sienten más atraidas por los músicos que por los deportistas. Pero su trabajo debe tomarse con cautela.

2.3. La selección sexual en los simios africanos

De modo general, la selección sexual puede producirse de dos modos:

1. Los machos compiten entre sí => favorece la selección de fuerza, tamaño, incluso agresividad.
2. Las hembras eligen pareja => favorece la selección de rasgos indicadores o estéticos

Los dos modos pueden compaginarse.

El sistema de apareamiento de la mayoría de los simios africanos es la poliginia (excepción: los gibones).

No está clara la posibilidad de las hembras para elegir pareja (probablemente varía según la especie y las condiciones ecológicas).

Un rasgo directamente relacionado con la poliginia es el dimorfismo sexual.

Además del tamaño y la fuerza, los machos usan vocalizaciones para intimidar a otros machos.

• No se usan las vocalizaciones para cortejar a la hembra.
• ¿Contradice eso a Darwin y Miller? Parece que sí, pero podría ser que la selección sexual con la música y la danza fuera privativa de Homo.

2.4. El apareamiento de los primeros homínidos

Puesto que el dimorfismo es un índice de poliginia, es importante conocer si el registro fósil muestra diferencias de tamaño por sexo.

En la práctica es muy difícil. Ante dos huesos de diferentes tamaños, caben muchas posibilidades:

• Macho y hembra de una misma especie, con dimorfismo sexual.
• Un adulto y un joven de una misma especie.
• Dos especies distintas, con distintos tamaños.
• Una misma especie que vive en condiciones diferentes (alimentación, entorno boscoso, etc.).

Para McHenry (1996), el dimorfismo sexual de Lucy (Australopithecus afarensis) era mayor que el de los H. sapiens actuales y algo mayor que el de los chimpancés, pero muy inferior al de gorilas y orangutanes.

• Su conclusión: vivían en grupos poligínicos, con una competencia entre los machos menor que la de los actuales chimpancés y gorilas.
• McHenry estudia varias especies de Australopithecus y de Homo y concluye que el dimorfismo era en general de 1,4:1.
• Ese dato es índice de un sistema de emparejamiento poligínico.
• Este sistema avalaría la posibilidad de que se realizaran exhibiciones vocálicas sexualmente seleccionadas.

Con la aparición de Homo ergaster:

• Por una parte, las posibilidades de exhibición aumentarían (por el bipedismo completo).
• Pero por otra, el dimorfismo sexual disminuyó.
• Por tanto, ¿la selección sexual mantuvo su fuerza evolutiva?

2.5. El apareamiento de los humanos primitivos

El dimorfismo de H. ergaster se cifra en 1,2:1 (el de H. sapiens, en 1,1:1).

Su tamaño creció con respecto a Australopithecus (un 50% los machos y un 70% las hembras).

Su volumen craneal se dobló (400-500 cm³ en Autralopithecus y 800-1000 cm³ en H. ergaster).

Estos datos no indican poliginia, sino tal vez monogamia.

Por otra parte, el bipedismo estrecha la pelvis, de modo que los bebés deben nacer prematuros (altricialidad secundaria).

Antes y después del parto, las hembras necesitarían mucho apoyo (mayor aporte energético pero menos posibilidad de conseguir comida).

Es probable que fuera el macho monógamo quien comenzara a aprovisionar y proteger a la hembra y a las crías. Es un factor que consolida la pareja estable, puesto que el macho quiere estar seguro de que los hijos que mantiene son suyos.

Caben más posibilidades: por ejemplo, que la ayuda fuera de otras hembras del grupo, y no de los machos.

2.6. La hipótesis de las abuelas

Dos referencias bibliográficas:

• Hawkes et al. (1997): Hadza women’s time allocation, offspring provisioning, and the evolution of long postmenopausal life spans.
• O’Connell et al. (1999): Grandmothering and the evolution of Homo erectus.

Entre los modernos Hadza (grupo de cazadores-recolectores de África oriental), los hombres pasan mucho tiempo cazando y apenas proporcionan recursos a mujeres y niños.

La actividad fundamental es la de las mujeres postmenopáusicas: recolectan frutos y cuidan a sus nietos, de modo que las madres pueden también salir a buscar comida.

O’Connell et al. piensan que algo similar pudo ocurrir con H. ergaster, y lo relacionan con la evolución de una etapa postmenopáusica, de la que carecen los simios africanos.

En las sociedades primitivas (H. ergaster, H. erectus, H. heidelbergensis), la elección femenina es probable que fuera cada vez más importante.

• Tenían un tamaño similar al del macho.
• Podían contar con alianzas entre ellas.

Los machos seguirían probablemente compitiendo entre sí, pero con ciertos cambios:

• El tamaño no sería una variable significativa: la fuerza física no podía ser ya suficiente.
• El canto y la danza podrían haber sido utilizados en las exhibiciones (Cf. hipótesis de Darwin y Miller).
• ¿Habría más rasgos conductuales utilizables en la selección sexual? Tal vez los utensilios líticos.

2.7. Los bifaces

Los bifaces aparecen hace 1’4 millones de años. Permanecen prácticamente inalterables en el registro arqueológico durante más de 1 millón de años. Todavía los creaban algunos de los últimos Neandertales, hace apenas 50.000 años. Es la herramienta más extendida y perdurable de toda la evolución humana Los bifaces muestran un alto grado de simetría. Son atractivos al ojo moderno, se han considerado incluso el primer artefacto estético. Función de los bifaces: despiezar animales, cortar plantas, trabajar la madera. Pregunta: por qué dedicar tanto tiempo a crear un utensilio tan simétrico, cuando una sencilla lasca habría servido para el mismo uso. Pregunta asociada: por qué se desechar los bifaces a la primera señal de desgaste, y crear otros nuevos sin una clara necesidad.

2.8. La hipótesis del bifaz sexy

Referencia bibliográfica: Kohn-Mithen (1999): Handaxes: Products of sexual selection?

Dedicar tiempo y energía a dar forma a un utensilio delicadamente simétrico supondría un handicap para su creador, pero también una señal de gran capacidad mental y física, que cualquier madre desearía para sus hijos.

¿Por qué, entre todos los posibles rasgos estéticos, el de la simetría? En general, la simetría es un buen indicador de salud genética y física. Los humanos modernos valoran la simetría como una rasgo básico de la belleza.

Cuestión: ¿qué sexo tallaba los bifaces?

• En una sociedad poligínica, el macho (para la selección sexual).
• Pudo darse una transición de un sistema poligínico a otro de lazos de pareja variables (con cierto grado de elección de pareja en ambos sexos).
• Entonces, la hipótesis también podría funcionar al revés: el macho se siente atraído por la hembra capaz de fabricar un bifaz simétrico.

La hipótesis explicaría la abundancia de bifaces en el registro arqueológico.

La hipótesis también explica la existencia de algunos bifaces “gigantes”, demasiado grandes para su uso real. (Bifaz de Furze Platt, de casi 40 cm. y 3’5 Kg.).

Si la hipótesis fuera correcta, sería una prueba a favor de la pervivencia de sistemas de apareamiento poligínico.

• La fuerza física habría perdido importancia con la disminución del dimorfismo sexual.
• La fabricación de bifaces podría ser un medio de exhibición.
• Otro medio podría ser el canto y la danza. No necesariamente explica su origen, pero sí puede haber sido un importante acicate evolutivo a favor de los elementos musicales ya existentes en Hmmmmm.

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Planteamiento general: la necesidad de comunicación madre-hijo supuso una presión selectiva para la evolución de Hmmmmm y, en última instancia, para las capacidades lingüísticas y musicales del humano moderno.

3.1. La vida en una sociedad primitiva

Actividades del hombre primitivo:

• Despiece de los animales en el exterior.
  • Peligrosa, se haría con rapidez, para llevarse los pedazos a sus refugios. En esta actividad, ¿se comunicarían entre sí o lo harían de forma independiente?
• Talla cuidadosa de bifaces.
  • Si la hipótesis de la exhibición social es correcta, la manufactura podría ir acompañada de exhibiciones vocales (de carácter musical).
• ¿Danza y canto colectivos?
  • Tal vez con motivo de ocasiones especiales (una gran caza, por ejemplo). Estaría acompañado de expresiones holísticas.
• El cuidado de la prole.
  • Una madre que acuna y canta a su bebé…
  • Una madre que, mientras trabaja, mira a su hijo, le sonríe, le hace gestos, emite enunciados suaves y melódicos…

3.2. Cantar a los niños

Referencia bibliográfica: Ellen Dissanayake (2000): Antecedants of the temporal arts in early mother-infant interaction.

La altricialidad (bebés prematuros por la reducción pélvica originada por la bipedación) supuso que el cuidado de los niños se convirtiera en una tarea costosa y relativamente larga.

• Las madres tuvieron que cargar con periodos de mayor necesidad energética y menor capacidad de movimiento y actividad.
• Esto justificaría la hipótesis de las abuelas.

Para Dissanayake, los aspectos musicales de LAN nacieron como respuesta a la creciente indefensión de los bebés humanos.

Dissanayake contradice, por tanto, a Darwin y Miller (su idea de la música como algo inútil).

La necesidad de una mayor interacción madre-hijo provocó que la comunicación se intensificara y adoptara una naturaleza musical. La razón, la posibilidad de la música para expresar y generar emociones.

Esta necesidad evolutiva es en última instancia la causa fundamental de la creación musical en el género humano.

La música debe entenderse aquí como un “paquete multimedia” de sonidos, expresiones faciles y lenguaje corporal.

En ausencia de un lenguaje “moderno”, los niños debían aprender los distintos enunciados Hmmmmm referidos a los diferentes estados de ánimo. El Hmmmmm adaptado a los niños, con su prosodia exagerada, habría facilitado el aprendizaje.

El mecanismo evolutivo es la selección natural: las madres cuya constitución fisiológica y cognitiva les hacía más capaces de cuidar a sus hijos, y los hijos que eran más receptivos a estas atenciones, adquirían una ventaja reproductiva.

3.3. El acarreo de los bebés, el vello y la ropa

Los simios casi nunca dejan a sus bebés en el suelo. Cuando lo hacen, suelen emitir (las crías, pero también las madres) una voz característica para restablecer el contacto.

El acarreo de los bebés humanos debió ser más problemático que el de los simios:

• Los bebés eran de mayor tamaño y dependientes durante más tiempo.
• Las madres se movían en posición vertical.
• La probable pérdida del vello corporal impediría agarrarse a los bebés.

No se sabe cuándo se produjo la pérdida del vello corporal.

• Sería una ventaja para durante el día, pero una desventaja durante la noche.
• Esta desventaja nocturna se podría paliar con el fuego o con la ropa.
  • Hay quien defiende que el debilitamiento del vello corporal sólo ocurrió después de haber encontrado medios artificales de conservación del calor.
  • Hay indicios fósiles de utilización del fuego de 1’6 m.a. en Kenia (aunque su descubrimiento se le suele atribuir al Homo erectus, hace unos 800.000 años).
  • Tal vez las primeras prendas no fueran para preservar el calor, sino para transportar a los bebés

3.4. Los bebés en el suelo y las nanas

Tres posibilidades para dejar al bebé:

1. Con las abuelas.
2. “Aparcados” en un lugar seguro, como la copa de un árbol. Peligroso.
3. En el suelo durante periodos breves, a la vista de la madre, que estaría ocupada en alguna otra tarea (recoger frutos, por, ejemplo).

Dejar al bebé en el suelo pudo ser una acción frecuente, esencial para el desarrollo de la comunición madre-hijo: LAN (o el equivalente Hmmmmm) sería así la extensión virtual de los brazos de la madre.

En estas condiciones, el llanto del bebé originaría enunciados a modo de arrullos, que fácilmente pueden entenderse como las primeras nanas.

Es un mecanismo de selección natural: las madres con una propensión biológica a atender (con vocalizaciones, gestos y expresiones) a sus hijos “dejados en el suelo” serían seleccionadas con más fuerza, de modo que sus genes (y su comportamiento asociado) tendería a extenderse en la población.

3.5. Las primeras palabras

Una posibilidad teórica: del mismo modo que un niño alcanza el lenguaje mediante LAN, también el lenguaje pudo originarse a través del Hmmmmm adaptado a los niños.

Un entretenimiento sugerente: imaginar algunas de las primeras palabras holísticas de Hmmmmm adaptado a los niños. Algunas posibilidades:

• ¿Algo parecido a “mamá” de un niño que quiere alimento o cuidados?
• Algo parecido a “¡puaj!” por parte de una madre para disuadir a sus bebés de tocar o comer algo.
  • Acompañado de expresionas faciales (arrugar la nariz, fruncir los labios).
  • Las expresiones de asco son universales.
  • El asco es, probablemente, un mecanismo básico de defensa contra las enfermedades infecciosas (que pudieron haber acabado con el género Homo en su primer origen).
• Algo parecido a “ñamñamñam” (con las expresiones faciales correspondientes) por parte de los padres para convencer a sus hijos de que coman un determionado alimento.

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La música es una actividad grupal en todas las culturas.

¿Por qué la actividad musical crea lazos sociales, y cómo?

¿Por qué la evolución ha hecho que la actividad musical compartida nos resulte placentera?

Hay otras actividades compartidas placenteras de importancia evolutiva evidente: la comida, el sexo. ¿Por qué cabe incluir también a la musica entre estas actividades?

4.1. La música en grupo y el sexo

La sincronía conductual es muy escasa en el mundo animal.

• Algunos ejemplos: los destellos de las luciérnagas, el croar de las ranas.
• En todos los casos, la finalidad es reproductiva (sexual).

¿Por qué se da esta conducta sincronizada?

• Razón A: puede atraer menos la atención de los depredadores que una conducta no sincronizada.
• Razón B: aumenta la potencia de la señal.

¿Los simios africanos tienen sincronía conductual? Los chimpancés no demasiado (algunos chillidos con la comida); los bononos, algo más.

Björn Merker (2000) propone que la música evolucionara a partir de un canto sincronizado con finalidad sexual de los machos homínidos.

• La exhibición sincronizada aumentaría la intensidad de la llamada, y sería un índice de la capacidad de cooperación de los individuos.
• Una vez descartados los “machos no sincrónicos”, la selección dentro del grupo seguiría de acuerdo a la idea de Darwin y Miller.

Crítica: no parece un procedimiento muy adecuado para un entorno dominado por los depredadores.

4.2. La actividad musical grupal es placentera

La actividad musical comunitaria no sólo es reflejo de una agradable sensación de comunión, sino que la crea activamente (McNeill 1995).

La música induce (no se sabe cómo) una especie de coordinación cognitiva que despierta un estado emocional compartido.

• Predomina una sensación de confianza entre los participantes.
• La razón podría ser la liberación de endorfinas en el cerebro (que no se ha comprobado experimentalmente).

La pregunta es obvia: ¿por qué? La respuesta puede estar en nuestro pasado evolutivo: los individuos que mejor se coordinaban (en el trabajo, y también en el “entrenamiento” de la danza) lograrían mayor éxito reproductivo. Esta capacidad se transmitiría genéticamente con la evolución.

4.3. La cooperación y la evolución

La cooperación en la sociedad homínida se ha revelado fundamental. La defensa contra los depredadores, la caza y la búsqueda de alimento, el cuidado de los niños, etc.

La teoría de Darwin sostiene que, para tener éxito evolutivo, los individuos deben atender a sus propios intereses.

En realidad, cooperar es precisamente la mejor forma de atender los intereses individuales: ayudar para que nos ayuden. (En este sentido, el darwinismo ha sido ampliamente criticado. Véase, por ejemplo, la opinión de Máximo Sandín. En definitiva, y sin necesidad de recurrir al diseño inteligente, existen numerosas corrientes antidarwinistas.)

Las decisiones acerca de cooperar o no son constantes y difíciles.

• ¿Cooperar siempre o sólo en determinadas ocasiones?
• ¿Cooperar sólo con algunos o con todos, con mi grupo o con otros?

No hay por qué suponer que los dilemas a los que se enfrenta hoy un H. sapiens sean muy diferentes de los de nuestros ancestros.

4.4. La música y la cooperación

Hay dos maneras de promover la cooperación (Axelrod 1984):

• La interacción frecuente ayuda a la cooperación estable.
• Hacer entender que las futuras colaboraciones podrán ser más profundas y conseguir logros mucho mayores que los actuales.

Las dos propuestas de Axelrod se cumplen con la música en grupo.

Hacer música es una forma barata y sencilla de interactuar, que permite demostrar la disposición a cooperar y, por tanto, la favorece.

4.5. Teoría de la mente, identidad propia y grupal

En la vida diaria, resulta constante la inquietud acerca de si el otro va o no a cooperar con nosotros. Hoy en día contamos con el apoyo del simbolismo (de ropas y complementos).

La teoría de la mente ayuda en este dilema cotidiano.

La teoría de la mente supone la conciencia de la propia identidad: yo poseo un conjunto de creencias, deseos y sentimientos propios.

En cualquier grupo, resulta difícil coordinar los diferentes yos (con estados de ánimo y deseos propios e incluso contradictorios).

La música ayuda en esa coordinación: ajusta las mentes a un estado emocional compartido, de modo que

• disminuye la identida propia, aumenta la cooperación y
• consigue fundir las identidades individuales en una identidad coletiva.

En Psicología, el concepto de nostridad (o efecto de sesgo intergrupal) se relaciona con la cooperación humana.

La música es un excelente medio de creación de una identidad grupal.

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Alexander Iribar >> Música >> Lenguaje y Música

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